به مع ذلك مستفيضة ، ففي الصحيح والموثّق وغيرهما : « في الأنف إذا قطع المارن الدية » (١).
وعلى الأشهر في الأوّل أيضاً ؛ للأصل ؛ وعموم ما مرّ من النصوص في أنّ ما في الإنسان منه واحد فيه الدية (٢) ، والأنف بتمامه منه بلا شبهة.
وخصوص الصحيح وغيره : « في الأنف إذا استؤصل جدعه (٣) الدية » (٤).
وقريب منهما الموثّق « في الأنف إذا قطع الدية كاملة » (٥)
خلافاً للمحكي عن المبسوط والمهذّب والوسيلة (٦) ، فقالوا : إنّ الدية فيه إنّما هو للمارن خاصّة ، وفي الزائد الحكومة ، وهو خيرة التحرير وشيخنا في الروضة (٧) ، ولعلّه لعدم دليل على أنّ دية الاستئصال غير (٨) دية المارن ، وليس في أدلّة المشهور عموماً وخصوصاً سوى أنّ فيه الدية ، أمّا أنّها له أو للمارن فليس فيها عليه دلالة ، فيحتمل كونها لأجل المارن خاصّة.
وفيه نظر ؛ فإنّ وجه الدلالة في أدلّتهم إنّما هو ظهورها في أنّ الاستئصال الدية خاصّة ، لا مع زيادة الحكومة لما قطع من القصبة ، كما هو
__________________
(١) الوسائل ٢٩ : ٢٨٥ أبواب ديات الأعضاء ب ١ ح ٤ ، ٦ ، ١٠.
(٢) في ص ٤٢٨.
(٣) في النسخ والتهذيب : جذعه ، وما أثبتناه هو الأنسب.
(٤) الكافي ٧ : ٣١٢ / ٤ ، التهذيب ١٠ : ٢٤٦ / ٩٧٢ ، الوسائل ٢٩ : ٢٨٥ أبواب ديات الأعضاء ب ١ ح ٥.
(٥) الكافي ٧ : ٣١٢ / ٧ ، التهذيب ١٠ : ٢٤٧ / ٩٧٦ ، الوسائل ٢٩ : ٢٨٥ أبواب ديات الأعضاء ب ١ ح ٧.
(٦) المبسوط ٧ : ٩٥ ، المهذّب ٢ : ٤٨٢ ، الوسيلة : ٤٤٧.
(٧) التحرير ٢ : ٢٦٩ ، الروضة ١٠ : ٢٠٧.
(٨) ليست في « ب ».