قائمة الکتاب
لنا مقامان :
تحقيق البحث موقوف على تمهيد مقدّمة :
المعيار في تميّز مسائل العلوم أمور :
بعد تمهيد المقدّمة تحقيق الكلام في مقامين :
ينقسم الاستصحاب باعتبارات مختلفة إلى أقسام متعدّدة :
الكلام فيها في المقامات الأربع :
وهي كثيرة :
أمّا الصغرى فلوجهين :
أمّا الكبرى فلوجهين أيضا :
وجوه النظر فيه :
الاستدلال بالأخبار العامّة :
تقريب المرام يحتاج إلى رسم أمرين :
قد يتمسّك لإثبات حجّية الاستصحاب بالإجماعات القائمة في موارد مخصوصة
الاستدلال بأخبار خاصّة :
الاستدلال بأخبار أخر لا دلالة فيها :
لنا على ما صرنا إليه من النفي وجهان :
تنبيه في ثمرة الخلاف بين القولين في موردين :
ينسب هذا التفصيل إلى الأخباريين وتعرّضوا للجواب عن أخبار الاستصحاب تارة بالمعارضة لأخبار الاحتياط ، وأخرى بعدم شمولها للأحكام الكلّية الشرعية ولهم في بيان
الثاني طريقان :
الأولى في الجواب عن التمسّك بالاستصحاب وجوه :
لو كان دليل الحكم هو العقل فتحقيق القول في جريان الاستصحاب فيه في مقامين :
وجوه النظر في كلامه :
تحقيق الكلام في مقامات :
توجيه كلمات الفقهاء :
مقامان :
الكلام في قسمان :
تحقيق آية البطلان :
الإنصاف عدم دلالة الآية على ذلك ؛ إذ الوجوه المحتملة فيها كثيرة :
الكلام في مقامين :
اللهم إلاّ أن يقال في المقام بأنّ الاستصحاب مجد من وجهين :
إجراء حكم الكلّ في الأجزاء الباقية بطرق :
تقريره بوجهين :
تحقيق الكلام في مقامين :
في المقام شيئان آخران في دفع الاستصحاب :
تذنيب في ذكر الثمرات المذكورة وليس شيء منها بشيء :
الدليل على الكبرى ـ وهو وجوب الأخذ بهذا المعيار ـ أمران :
الكلام فيه بناء على الأخبار :
توضيحه يحتاج إلى تمهيد مقدّمتين :
تقديم الاستصحاب على البراءة الشرعية بوجوه ثلاثة :
تحقيق الكلام فيه في مقامين :
تنبيهات :
تحقيق الكلام في مطلبين :
تنقيح البحث في موارد :
لا إشكال في تقدّم أصالة الصحّة على استصحاب موضوعي لا ينفك عنه دائما وهو
هنا دعويان :
الدليل على تقديم المزيل بوجوه :
القول في التعادل والترجيح
إنّ للجمع مراتب :
ذلك لوجهين :
إجمال الكلام في الجمع بين الأمارات القائمة على الموضوعات الخارجية كما إذا تعارضت
أحكام التعارض الثنائي :
التعارض بين الأدلّة الزائدة على اثنين يقع على وجهين :
الصور المفروضة ثلاثة :
الصور المفروضة :
ذكر الأخبار الواردة في هذا المضمار :
الوجه في ترجيح ما خالف العامّة أمور :
وقد يستدلّ على ذلك بوجهين آخرين :
ما اشتمل عليه سائر الأخبار أمران :
المرجّحات المضمونية على قسمين :
قسم يكون من الأمارات على الأحكام كالشهرة والاستقراء
قسم لا يكون كذلك
الكلام في ذكر موارد القسم الثاني :
تارة يعلم اعتبار تلك الأمارات فلا إشكال في حصول الترجيح بها
وتارة يشك في ذلك فالقول بالترجيح بها موكول إلى اعتبار مطلق الظنّ
قولان :
المناقشة فيه بأمور :
الفهارس العامّة
فهرس الأحاديث
٦٧٣
إعدادات
مطارح الأنظار [ ج ٤ ]
مطارح الأنظار [ ج ٤ ]
المؤلف :الميرزا أبو القاسم الكلانتري الطهراني
الموضوع :أصول الفقه
الناشر :معهد الإمام الخميني والثورة الإسلامية
الصفحات :781
تحمیل
« القضاة أربعة : ثلاثة في النار »......................................... ١ : ٧٠
« كافر يا أبا محمّد ».................................................. ١ : ٢٩٩
« كلّ أمر مجهول ففيه القرعة »........................................ ١ : ٤٦٦
« كلّ شيء شكّ فيه ممّا قد جاوزه ودخل في غيره ».............. ٢ : ٤٤٦ ، ٤٥٢
« كلّ شيء فيه حلال وحرام فهو لك حلال حتى تعرف »................ ١ : ٤٥٦
« كلّ شيء قد جاوزه ودخل في غيره فليمض عليه »............. ٢ : ٣٢٠ ، ٤٤٦
« كلّ شيء لك حلال حتّى تعرف الحرام منه ».......................... ٢ : ٦٥٩
« كلّ شيء لك حلال حتّى تعلم أنّه حرام »..................... ١ : ٣٦٤ ، ٣٦٦
« كلّ شيء لك حلال حتّى يجيئك شاهدان »........................... ١ : ٥٨٩
« كلّ شيء مباح حتّى تعلم أنّه حرام »................................... ٢ : ٧٦
« كلّ شيء مطلق » ١ : ١٥٩ ، ٣٢٨ ، ٣٥٨ ، ٣٧٦ ، ٤١٢ ، ٥٢٣ ، ٥٤٥ ؛ ٢ : ٦٥٩
« كلّ شيء نظيف حتّى تعلم أنّه قذر »................................. ٢ : ١٠٧
« كلّ شيء يطير لا بأس بخرئه وبوله »................................. ٢ : ٦٤٦
« كلّ شيء يكون فيه حرام وحلال فهو لك حلال » ١ : ٣٥٩ ، ٤١٢ ، ٤٤٨ ، ٤٥٥ ، ٤٩١ ، ٥٨٩ ؛ ٢ : ٣٧ ، ١٠٧
« كلّ ماء طاهر حتّى تعلم أنّه قذر »................................... ٢ : ١٠٧
« كلّ ما شككت فيه ممّا قد مضى فامضه كما هو »..................... ٢ : ٤٤٧
« كلّ ما غلب الله فيه فهو أولى بالعذر »....................... ١ : ٣٥٤ ـ ٣٥٥
« كلّما اجتمع الحلال والحرام غلب الحرام الحلال »...................... ١ : ٤٠٢
« لا » في جواب هل على من لم يعرف شيئا شيء؟...................... ١ : ٣٧٥
« لا ، أمّا إذا كان بجهالة ، فليتزوجها »................................ ١ : ٥٠٧
« لا إنّه لا تصلّي نافلة في وقت فريضة »................................ ٢ : ٥٩٠