قائمة الکتاب
لنا مقامان :
تحقيق البحث موقوف على تمهيد مقدّمة :
المعيار في تميّز مسائل العلوم أمور :
بعد تمهيد المقدّمة تحقيق الكلام في مقامين :
ينقسم الاستصحاب باعتبارات مختلفة إلى أقسام متعدّدة :
الكلام فيها في المقامات الأربع :
وهي كثيرة :
أمّا الصغرى فلوجهين :
أمّا الكبرى فلوجهين أيضا :
وجوه النظر فيه :
الاستدلال بالأخبار العامّة :
تقريب المرام يحتاج إلى رسم أمرين :
قد يتمسّك لإثبات حجّية الاستصحاب بالإجماعات القائمة في موارد مخصوصة
الاستدلال بأخبار خاصّة :
الاستدلال بأخبار أخر لا دلالة فيها :
لنا على ما صرنا إليه من النفي وجهان :
تنبيه في ثمرة الخلاف بين القولين في موردين :
ينسب هذا التفصيل إلى الأخباريين وتعرّضوا للجواب عن أخبار الاستصحاب تارة بالمعارضة لأخبار الاحتياط ، وأخرى بعدم شمولها للأحكام الكلّية الشرعية ولهم في بيان
الثاني طريقان :
الأولى في الجواب عن التمسّك بالاستصحاب وجوه :
لو كان دليل الحكم هو العقل فتحقيق القول في جريان الاستصحاب فيه في مقامين :
وجوه النظر في كلامه :
تحقيق الكلام في مقامات :
توجيه كلمات الفقهاء :
مقامان :
الكلام في قسمان :
تحقيق آية البطلان :
الإنصاف عدم دلالة الآية على ذلك ؛ إذ الوجوه المحتملة فيها كثيرة :
الكلام في مقامين :
اللهم إلاّ أن يقال في المقام بأنّ الاستصحاب مجد من وجهين :
إجراء حكم الكلّ في الأجزاء الباقية بطرق :
تقريره بوجهين :
تحقيق الكلام في مقامين :
في المقام شيئان آخران في دفع الاستصحاب :
تذنيب في ذكر الثمرات المذكورة وليس شيء منها بشيء :
الدليل على الكبرى ـ وهو وجوب الأخذ بهذا المعيار ـ أمران :
الكلام فيه بناء على الأخبار :
توضيحه يحتاج إلى تمهيد مقدّمتين :
تقديم الاستصحاب على البراءة الشرعية بوجوه ثلاثة :
تحقيق الكلام فيه في مقامين :
تنبيهات :
تحقيق الكلام في مطلبين :
تنقيح البحث في موارد :
لا إشكال في تقدّم أصالة الصحّة على استصحاب موضوعي لا ينفك عنه دائما وهو
هنا دعويان :
الدليل على تقديم المزيل بوجوه :
القول في التعادل والترجيح
إنّ للجمع مراتب :
ذلك لوجهين :
إجمال الكلام في الجمع بين الأمارات القائمة على الموضوعات الخارجية كما إذا تعارضت
أحكام التعارض الثنائي :
التعارض بين الأدلّة الزائدة على اثنين يقع على وجهين :
الصور المفروضة ثلاثة :
الصور المفروضة :
ذكر الأخبار الواردة في هذا المضمار :
الوجه في ترجيح ما خالف العامّة أمور :
وقد يستدلّ على ذلك بوجهين آخرين :
ما اشتمل عليه سائر الأخبار أمران :
المرجّحات المضمونية على قسمين :
قسم يكون من الأمارات على الأحكام كالشهرة والاستقراء
قسم لا يكون كذلك
الكلام في ذكر موارد القسم الثاني :
تارة يعلم اعتبار تلك الأمارات فلا إشكال في حصول الترجيح بها
وتارة يشك في ذلك فالقول بالترجيح بها موكول إلى اعتبار مطلق الظنّ
قولان :
المناقشة فيه بأمور :
الفهارس العامّة
فهرس الأحاديث
٦٧٣
إعدادات
مطارح الأنظار [ ج ٤ ]
مطارح الأنظار [ ج ٤ ]
المؤلف :الميرزا أبو القاسم الكلانتري الطهراني
الموضوع :أصول الفقه
الناشر :معهد الإمام الخميني والثورة الإسلامية
الصفحات :781
تحمیل
« لا بأس بخرء الطير »................................ ٢ : ٥٤٨ ـ ٥٤٩ ، ٥٥٤
« لا بل عليهما جميعا ويجزي كلّ واحد منهما الصيد »........... ١ : ٥٠٦ ـ ٥٠٧
« لا تبطلوا أعمالكم بالشرك »......................................... ٢ : ٢٩٤
« لا تثق بأخيك كلّ الثقة »........................................... ٢ : ٤٧٢
« لا تعاد الصلاة إلاّ من خمسة »....................................... ١ : ٥٥٦
« لا تعمل بواحد منهما حتّى تأتي صاحبك »............................ ٢ : ٦٢٤
« لا تقرأ في المكتوبة بشيء من العزائم »................................ ١ : ٥٥٨
« لا تنقض اليقين بالشك »... ١ : ١٠ ، ٤٣٢ ؛ ٢ : ١٨٥ ، ٣٩٢ ، ٤٦٢ ، ٥٠٢
« لا صلاة إلاّ بطهور »................................ ٢ : ١٦٥ ، ٤٥٢ ، ٤٥٣
« لا صلاة إلاّ بفاتحة الكتاب »......................................... ٢ : ١٦٥
« لا صيام لمن لم يبت الصيام من الليل »......................... ٢ : ١٦٥ ، ٢٠٠
« لا ضرر »......................................................... ١ : ٣٠٦
« لا عمل إلاّ بالنية »................................................. ٢ : ١٦٥
« لأنّك كنت على يقين من طهارتك »......................... ٢ : ٢٤٧ ، ٤٦٤
« لا والله لا يسعكم إلاّ التسليم لنا »................................... ٢ : ٦٢٥
« لا يسعكم فيما ينزل بكم ممّا لا تعلمون »............................. ١ : ٣٦٩
« لقد سألت عن طعام يعجبني »....................................... ١ : ٥٨٩
« لو أنّ العباد إذا جهلوا وقفوا ولم يجحدوا لم يكفروا »................... ١ : ٢٩٩
« ليس بناكب عن الصراط من سلك سبيل الاحتياط »................... ١ : ٣٧٥
« ليس على ديني من استعمل القياس ».................................. ١ : ٣١٤
« ما اجتمع الحلال والحرام إلاّ وقد غلب الحرام على الحلال ». ١ : ٤٦٣ ؛ ٢ : ٦٣٥
« ما أجهلك بلسان قومك »............................................. ١ : ٧٩