قائمة الکتاب
لنا مقامان :
تحقيق البحث موقوف على تمهيد مقدّمة :
المعيار في تميّز مسائل العلوم أمور :
بعد تمهيد المقدّمة تحقيق الكلام في مقامين :
ينقسم الاستصحاب باعتبارات مختلفة إلى أقسام متعدّدة :
الكلام فيها في المقامات الأربع :
وهي كثيرة :
أمّا الصغرى فلوجهين :
أمّا الكبرى فلوجهين أيضا :
وجوه النظر فيه :
الاستدلال بالأخبار العامّة :
تقريب المرام يحتاج إلى رسم أمرين :
قد يتمسّك لإثبات حجّية الاستصحاب بالإجماعات القائمة في موارد مخصوصة
الاستدلال بأخبار خاصّة :
الاستدلال بأخبار أخر لا دلالة فيها :
لنا على ما صرنا إليه من النفي وجهان :
تنبيه في ثمرة الخلاف بين القولين في موردين :
ينسب هذا التفصيل إلى الأخباريين وتعرّضوا للجواب عن أخبار الاستصحاب تارة بالمعارضة لأخبار الاحتياط ، وأخرى بعدم شمولها للأحكام الكلّية الشرعية ولهم في بيان
الثاني طريقان :
الأولى في الجواب عن التمسّك بالاستصحاب وجوه :
لو كان دليل الحكم هو العقل فتحقيق القول في جريان الاستصحاب فيه في مقامين :
وجوه النظر في كلامه :
تحقيق الكلام في مقامات :
توجيه كلمات الفقهاء :
مقامان :
الكلام في قسمان :
تحقيق آية البطلان :
الإنصاف عدم دلالة الآية على ذلك ؛ إذ الوجوه المحتملة فيها كثيرة :
الكلام في مقامين :
اللهم إلاّ أن يقال في المقام بأنّ الاستصحاب مجد من وجهين :
إجراء حكم الكلّ في الأجزاء الباقية بطرق :
تقريره بوجهين :
تحقيق الكلام في مقامين :
في المقام شيئان آخران في دفع الاستصحاب :
تذنيب في ذكر الثمرات المذكورة وليس شيء منها بشيء :
الدليل على الكبرى ـ وهو وجوب الأخذ بهذا المعيار ـ أمران :
الكلام فيه بناء على الأخبار :
توضيحه يحتاج إلى تمهيد مقدّمتين :
تقديم الاستصحاب على البراءة الشرعية بوجوه ثلاثة :
تحقيق الكلام فيه في مقامين :
تنبيهات :
تحقيق الكلام في مطلبين :
تنقيح البحث في موارد :
لا إشكال في تقدّم أصالة الصحّة على استصحاب موضوعي لا ينفك عنه دائما وهو
هنا دعويان :
الدليل على تقديم المزيل بوجوه :
القول في التعادل والترجيح
إنّ للجمع مراتب :
ذلك لوجهين :
إجمال الكلام في الجمع بين الأمارات القائمة على الموضوعات الخارجية كما إذا تعارضت
أحكام التعارض الثنائي :
التعارض بين الأدلّة الزائدة على اثنين يقع على وجهين :
الصور المفروضة ثلاثة :
الصور المفروضة :
ذكر الأخبار الواردة في هذا المضمار :
الوجه في ترجيح ما خالف العامّة أمور :
وقد يستدلّ على ذلك بوجهين آخرين :
ما اشتمل عليه سائر الأخبار أمران :
المرجّحات المضمونية على قسمين :
قسم يكون من الأمارات على الأحكام كالشهرة والاستقراء
قسم لا يكون كذلك
الكلام في ذكر موارد القسم الثاني :
تارة يعلم اعتبار تلك الأمارات فلا إشكال في حصول الترجيح بها
وتارة يشك في ذلك فالقول بالترجيح بها موكول إلى اعتبار مطلق الظنّ
قولان :
المناقشة فيه بأمور :
الفهارس العامّة
فهرس الأحاديث
٦٧٣
إعدادات
مطارح الأنظار [ ج ٤ ]
مطارح الأنظار [ ج ٤ ]
المؤلف :الميرزا أبو القاسم الكلانتري الطهراني
الموضوع :أصول الفقه
الناشر :معهد الإمام الخميني والثورة الإسلامية
الصفحات :781
تحمیل
« ما أدري ما الخفقة والخفقتان »......................................... ٢ : ٩١
« ما أسوأ حالك لو كنت تموت على مثل هذه الحالة » ١ : ٢٢٤ ، ٤٩٩ ـ ٥٠٠ ، ٥٨٤
« ما جاءك عنّا فقسه على كتاب الله ».................................. ٢ : ٥٨٦
« ما حجب الله علمه عن العباد فهو موضوع عنهم »............. ١ : ٣٥٣ ، ٥٢٨
« ما سمعت منّي يشبه قول الناس ففيه التقية »................... ٢ : ٥٨٩ ـ ٥٩٠
« ما علمتم أنّه قولنا فالزموه »............................. ١ : ١٢٣ ؛ ٢ : ٦٥٠
« ما غلب الله شيئا على العباد إلاّ وهو أولى به »......................... ١ : ١٩٣
« ما لا يدرك كلّه لا يترك كلّه »................... ١ : ٥٦١ ، ٥٦٩ ؛ ٢ : ٣١١
« ما لكم والقياس إنّما هلك من هلك »................................. ١ : ٣٦٩
« ما من شيء أبعد في دين الله من عقول الرجال »......................... ١ : ٢٢
« ما يحلّ مال امرئ إلاّ بطيب من نفسه »............................... ١ : ٤٢٢
« مضى على صلاته ولا يعيد »........................................ ٢ : ٤٤٦
« ملعون ملعون من اتّهم أخاه المؤمن ».................................. ٢ : ٤٧١
« ملعون من همّ بها »................................................... ١ : ١٣
« من اتّهم أخاه فلا حرمة بينهما »..................................... ٢ : ٤٧١
« من أفتى الناس بغير علم فليتبوأ »....................................... ١ : ٧٠
« من تحاكم إليهم في حقّ أو باطل فإنّما تحاكم إلى الطاغوت »............ ٢ : ٥٧٦
« من دان الله بغير سماع من صادق ألزمه الله التيه ».................. ١ : ٢٢ ، ٧٦
« من زاد في صلواته شيئا ، فعليه الإعادة ».............................. ١ : ٥٥٩
« من شكّ في الله وفي رسول الله صلىاللهعليهوآلهوسلم فهو كافر »...................... ١ : ٢٩٥
« من عرف الاختلاف فليس بمستضعف »..................... ١ : ٢٩٧ ـ ٢٩٨
« من عرف أنّا لا نقول إلاّ حقّا »...................................... ٢ : ٦٢٠