وقد حكي عن صاحب كشف الرموز أنّه حملها على وقت الإخراج لا وقت الوجوب (١). وهو خلاف الظاهر.

وحكي عن الشهيد في البيان أنّه نسب إلى أبي علي ، والمحقّق ، أنّهما اعتبرا في الثمرة التسمية تمرا وعنبا لا زبيبا (٢) ، وتبعه في هذه النسبة بعض (٣) من تأخّر عنه.

ويظهر من المدارك الميل إليه ، بل القول به (٤).

ولكن في مفتاح الكرامة أنكر هذه النسبة ، وقال : هذا النقل بالنسبة إلى أبي علي مخالف لما نقله الأكثر عنه ، كما عرفت.

وأشار بذلك إلى ما نقله عن غير واحد من أنّهم نسبوا إلى أبي علي القول باعتبار تسمية الثمرة تمرا وزبيبا ، كما في المتن.

ثمّ قال : وأمّا بالنسبة إلى المحقّق فهو خلاف ما هو مشاهد بالعيان (٥). انتهى.

(وقيل : بل إذا) اشتدّ الحبّ في الحنطة والشعير ، و (احمرّ ثمر النخل ، أو اصفرّ ، أو انعقد الحصرم).

وربّما نسب هذا القول إلى المشهور (٦) ، بل عن التنقيح : لم نعلم قائلا

__________________

(١) حكاه العاملي في مفتاح الكرامة ج ٣ كتاب الزكاة ، ص ٤٤ ، وانظر : كشف الرموز ١ : ٢٤٨.

(٢) حكاه صاحب المدارك فيها ٥ : ١٣٧ ، والعاملي في مفتاح الكرامة ج ٣ كتاب الزكاة ص ٤٣.

(٣) قال العاملي في مفتاح الكرامة ج ٣ كتاب الزكاة ص ٤٣ ، وتبعه (الشهيد) في نقل ذلك صاحب المفاتيح. وانظر مفاتيح الشرائع ج ١ ص ٢٠١.

(٤) كما في مفتاح الكرامة ج ٣ كتاب الزكاة ص ٤٣ وانظر : مدارك الأحكام ٥ : ١٣٧ و ١٣٨.

(٥) مفتاح الكرامة ج ٣ كتاب الزكاة ، ص ٤٣.

(٦) الناسب هو صاحب الجواهر فيها ١٥ : ٢١٤.