تطب نفسها بنصيبها ونفسها شحّت عليه ، فعرض عليها رافع إمّا أن ترضى وإمّا أن يطلقها الثالثة ، فسخت على زوجها ورضيت فصالحته على ما ذكرت » إلى آخره.

١٠ ـ ( باب أنه لا يجوز للحكمين التفريق ، إلّا مع اذن من الزوجين في الطلاق والبذل )

  [١٧٦٧٧] ١ ـ دعائم الإِسلام : عن أبي جعفر وأبي عبدالله ( عليهما السلام ) ، أنهما قالا في قول الله عز وجل : ( فَابْعَثُوا حَكَمًا مِّنْ أَهْلِهِ وَحَكَمًا مِّنْ أَهْلِهَا ) (١) قالا : « ليس للحكمين أن يفرقا ، حتى يستأمرا الرجل والمرأة » .

١١ ـ ( باب أن تفريق الحكمين بين الزوجين مع اذنهما ، لا يصلح إلّا مع اتفاقهما على الطلاق واجتماع شرائطه )

  [١٧٦٧٨] ١ ـ دعائم الإِسلام : عن أمير المؤمنين ( عليه السلام ) ، أن رجلاً أتاه مع امرأته (١) [ و ] (٢) مع كل واحد منهما فئام (٣) من الناس ، فأمر ( عليه السلام ) أن يبعث حكماً من أهله وحكماً من أهلها ، ففعلوا ثم دعا الحكمين فقال : « هل تدريان ما عليكما ؟ عليكما إن رأيتما أن يجمعا جمعتما ، وإن رأيتما أن يفرقا فرقتما » فقالت المرأة : رضيت بكتاب الله لي وعليّ ، وقال الزوج : أمّا الفرقة فلا ، فقال أمير المؤمنين ( عليه السلام ) : « كذبت ـ لعمري والله ـ حتى ترضى بالذي رضيت » .

____________________________

الباب ١٠

١ ـ دعائم الإِسلام ج ٢ ص ٢٧١ ح ١٠١٩ .

(١) النساء ٤ : ٣٥ .

الباب ١١

١ ـ دعائم الإِسلام ج ٢ ص ٢٧١ ح ١٠١٨ .

(١) في الحجرية : « امرأة » وما أثبتناه من المصدر .

(٢) أثبتناه من المصدر .

(٣) الفئام بكسر الفاء : الجماعة من الناس ( لسان العرب ج ١٢ ص ٤٤٨ ) .