هذا كلام منكر الفرح برزية الكرام ووراثة الذود مع تعرّيه من حرف الإنكار. ذكر ذلك كله الزمخشري (١). وقرأ علي بن أبي طالب : مثال الجنّة (٢). وعنه أيضا وعن ابن عباس وابن مسعود: أمثال بالجمع (٣).

قوله (غَيْرِ آسِنٍ) قرأ ابن كثير : أسن بزنة حذر ، وهو اسم فاعل من أسن (٤) بالكسر يأسن ، فهو أسن كحذر يحذر فهو حذر. والباقون آسن بزنة ضارب من : أسن بالفتح يأسن ، يقال : أسن الماء بالفتح يأسن ويأسن بالكسر والضم أسونا. كذا ذكره ثعلب (٥) في فصيحه (٦). فهما لغتان يقال : أسن الماء يأسن أسنا وأجن يأجن ، وأسن يأسن ويأسن ، وأجن يأجن أسونا وأجونا (٧). وقال اليزيديّ (٨) يقال : أسن بالكسر يأسن بالفتح أسنا أي تغير طعمه ، وأما أسن الرّجل إذا دخل بئرا فأصابه من ريحها ما جعل في رأسه دوارا فأسن بالكسر فقط (٩) قال الشاعر :

وقرىء يسن (١١) بالباء بدل من الهمزة. قال أبو علي : هو تخفيف أسن وهو تخفيف غريب(١٢).

__________________

(١) بالمعنى. انظر الكشاف السابق.

(٢) قراءة شاذة ذكرها الإمام القرطبي في الجامع ١٦ / ٢٣٦.

(٣) ابن خالويه ١٤٠ ومعاني القرآن للفراء ٣ / ٦٠ والمحتسب ٢ / ٢٧٠ والكشاف ٣ / ٥٣٤ وهي كسابقتها.

(٤) من القراءات المتواترة ذكرها ابن مجاهد في السبعة ٦٠٠ ومكي في الكشف ٢ / ٢٧٧.

(٥) أحمد بن يحيى بن سيار الشيباني النحوي المعروف بثعلب كان إمام الكوفيين في النحو واللغّة أخذ عن ابن الأعرابي وسلمة بن عاصم وابن سلام وغيرهم وعنه أبو الحسن الأخفش وابن الأنباري وابن عرفة مات سنة ٢٩١ انظر النزهة ١٥٧ : ١٦٠.

(٦) لم أجدها في الفصيح مضبوطة بالكسر أو الضم انظر الفصيح ص ٦.

(٧) اللسان أس ن ٨١ و ٨٢ وأ ج ن ٣٤.

(٨) هو : يحيى بن المغيرة أبو محمد المقّريّ مولى لبني عديّ بن عبد مناف أخذ عن الخليل اللغة والعروض وكان ملازما لأبي عمرو. له من المؤلفات النوادر في اللغة مات سنة ٢٠٢ ه‍ وانظر نزهة الألباء السابق ٥٣ : ٥٨.

(٩) ذكره الجوهري في الصحاح أسن.

(١٠) البيت من بحر البسيط وهو لزهير كما نسبه القرطبي وصاحب اللسان. وروي : يغادر القرن. والقرن ـ بكسر القاف ـ المثل في الشجاعة والشدة ويميد : يضطرب والمائح المتمايل السّكران. والشّاعر يخبرنا عن شجاعته وترجيح كفته على هذا النظير الذي يتركه في دوار واضطراب بسبب الهزيمة الساحقة. والشاهد : الأسن فمعناه الداخل بئرا فأصيب بدوار من رائحتها الكريهة. وانظر اللسان أسن ٨١ وميد وميح ٤٣٠٦ و ٤٤٠٣ و ٤٤٠٤ والقرطبي ١٦ / ٢٣٦ والبحر المحيط ٨ / ٧٠ ولم يوجد بالديوان.

(١١) كذا في النسختين والأصح كما في البحر وكما يقتضيه العرف والعهد ياسن. وهي شاذّة ولم ينسبها أبو حيان لأحد. انظر البحر ٨ / ٧٩.

(١٢) المرجع السابق.