والاضطغان الاحتواء على الشيء أيضا (١) ومنه قولهم : اضطغنت الصّبيّ إذا احتضنته وأنشد :

٤٤٨٥ ـ كأنّه مضطغن صبيّا (٢)

وقال آخر :

وفرس ضاغن لا يجري إلّا بالضّرب.

فصل

قال المفسرون : أضغانهم أحقادهم على المؤمنين فيبديها حتى تعرفوا نفاقهم. وقال ابن عباس (ـ رضي الله عنهما) (٤) ـ أضغانهم حسدهم (٥).

قوله : (وَلَوْ نَشاءُ لَأَرَيْناكَهُمْ) من رؤية البصر ؛ وجاء على الأفصح من اتصال الضميرين ولو جاء على أريناك إياهم جاز. وقال ابن الخطيب : الإراءة (٦) هنا بمعنى التعريف.

قوله : «فلعرفتهم» عطف على جواب «لو» وقوله : (وَلَتَعْرِفَنَّهُمْ) جواب قسم محذوف.

قال المفسرون : معنى الكلام : لأريناكهم أي لأعلمناكهم وعرّفناكهم فلتعرفنّهم بسيماهم : بعلامتهم. قال الزجاج : المعنى لو نشاء لجعلنا على المنافقين علامة تعرفهم

__________________

ـ عليهم أشياء. فهو تشبيه شيء بشيء. وانظر اللسان رقق ١٦٩٥ وضغن ٣٥٩٣ والبحر ٨ / ٧١.

(١) هذا اختيار أبي منصور الأزهري في الصحاح ضغن وأبي عبيد عن الأحمر.

(٢) كذا وجد في اللسان والصحاح ض غ ن والبحر ٨ / ٧١ ، بشطر واحد كما هو أعلى. وكذا رواه القرطبي في الجامع ١٦ / ٢٥٢ ومعنى مضطغن حامله في حجره. بقي أن أقول : إن الشطر هذا رجز ولم أعرف قائله ولعله من مشطور الرجز وليس جزءا منه.

(٣) كذا في النسختين كالبحر المحيط لأبي حيان والأصح كتابته كالآتي :

وهو صدر بيت من البسيط لتميم بن مقبل عجزه :

والمغرض جانب البطن أسفل الأضلاع و «رئاس السيف» مقبضه. واليابس هو معنى الشاسف من الضّمر والهزال.

والشاهد : أن اضطغنت هو احتضنت. ولم أهتد للبيت في الديوان. وانظر البيت في القرطبي ١٦ / ٢٥٢ واللسان ضغن والبحر ٨ / ٧١ بصدر فقط.

(٤) زيادة من أ.

(٥) القرطبي ١٦ / ٢٥٢.

(٦) مصدر أرى على زنة أفعل فالأصل (أرأى) انظر الرازي ٢٨ / ٦٩.