غالب أوقاتهم يقولون : منصوب «باذكر» مقدّرا ، أو لا يكون حينئذ إلا مفعولا به لاستحالة عمل المستقبل في الزمن الماضي.

وجوزوا أن يكون منصوبا باذكر مقدرا ، أي اذكر لهم وقت الإغلال ؛ ليخافوا وينزجروا ، فهذه ثلاثة أوجه خيرها أوسطها (١).

قوله : (وَالسَّلاسِلُ) العامة على رفعها ، وفيه ثلاثة أوجه :

أحدها : أنه معطوف على الأغلال. وأخبر عن النوعين بالجار ، فالجال في نية التأخير والتقدير : إذ الأغلال والسّلاسل في أعناقهم (٢).

الثاني : أنه مبتدأ ، والخبر محذوف لدلالة خبر الأول عليه (٣).

الثالث : أنه مبتدأ أيضا ، وخبره الجملة (٤) من قوله : «يسحبون» ولا بدّ من ذكر ضمير يعود عليه منها ، والتقدير : والسلاسل يسحبون بها ، حذف لقوّة الدّلالة عليه.

«فيسحبون» مرفوع المحل على هذا الوجه. وأما في الوجهين المتقدمين فيجوز فيه النصب على الحال من المضير المنويّ في الجار ، ويجوز أن يكون مستأنفا (٥).

وقرأ ابن عبّاس وابن مسعود وزيد بن عليّ وابن وثّاب ، والحسن في اختياره (وَالسَّلاسِلُ) نصبا ـ يسحبون بفتح الياء (٦) ، مبنيا للفاعل ، فيكون السلاسل مفعولا مقدما ، ويكون قد عطف جملة فعلية على جملة اسمية (٧).

قال ابن عباس في معنى هذه القراءة : إذا كانوا يجرّونها فهو أشد عليهم يكلفون ذلك ولا يطيقونه (٨).

وقرأ ابن عباس وجماعة «والسّلاسل» بالجر (٩) يسحبون مبنيا للمفعول وفيها ثلاثة تأويلات :

أحدها : الحمل على المعنى وتقديره إذ أعناقهم في الأغلال والسلاسل فلما كان

__________________

(١) قاله الإمام شهاب الدين في الدر المصون ٤ / ٧٠٧.

(٢) قاله ابن الأنباري في البيان ٢ / ٣٣٤ والسمين في الدر ٤ / ٧٠٧ والزجاج في معاني القرآن وإعرابه ٤ / ٣٧٨ ، وأبو البقاء في التبيان ١٠٢٢ والنحّاس في الإعراب ٤ / ٤٢.

(٣) قاله العكبري في تبيانه السابق ١٠٢٢ وكذلك السمين في الدر.

(٤) البيان لابن الأنباري المرجع السابق قال : «ومنهم من وقف على أعناقهم وابتدأ : والسلاسل يسحبون في الجحيم».

(٥) التبيان لأبي البقاء والدر المصون للسمين المرجعين السابقين.

(٦) من الشاذات غير المتواترات ذكرها الزمخشري في الكشاف ٣ / ٤٣٦ وأبو الفتح في المحتسب ٢ / ٢٤٢ وابن خالويه في المختصر ٢٣٣.

(٧) الكشاف السابق.

(٨) القرطبي ١٥ / ٣٣٢ والبحر المحيط ٧ / ٤٧٥.

(٩) البحر والكشاف السابقين.