مشرق الشمس ولكنه مغرب القمر. وأما الجانب المسمّى بالمغرب فإنه مشرق القمر ولكنه مغرب الشمس ، وبهذا التقدير يصح تسمية المشرق والمغرب بالمشرقين. قال : «ولعل هذا الوجه أقرب إلى مطابقة اللفظ من سائر الوجوه» (١). وهذا ليس بشيء ، فإن ظهور القمر من المغرب ما كان لكونه أشرق من المغرب إنما كان ظهورها لغيبوبة شعاع الشّمس عنه ، وإنما كان إشراقه وظهوره من المشرق الحقيقي ولكنه كان مختفيا بشعاع الشمس.

قوله : (فَبِئْسَ الْقَرِينُ) والمخصوص بالذم محذوف أي أنت. قال أبو سعيد الخدري : «إذا بعث الكافر زوج بقرينه من الشياطين فلا يفارقه حتى يصير به إلى النار» (٢).

قوله : (وَلَنْ يَنْفَعَكُمُ) في فاعله قولان :

أحدهما : أنه ملفوظ به وهو «أنّكم» وما في خبرها التقدير : ولن ينفعكم اشتراككم في العذاب بالتأسّي كما ينفعكم الاشتراك في مصائب الدنيا فيتأسى المصاب بمثله (٣).

ومنه قول الخنساء :

والثاني : أنه مضمر ، فقدره بعضهم ضمير التمني ، المدلول عليه بقوله : (يا لَيْتَ بَيْنِي) أي لن ينفعكم تمنيكم البعد (٥).

وبعضهم : لن ينفعكم اجتماعكم. وبعضهم : ظلمكم ، وجحدكم (٦). وعبارة من عبّر بأن الفاعل محذوف مقصوده الإضمار المذكور لا الحذف ؛ إذ الفاعل لا يحذف إلا في مواضع ، ليس هذا منها (٧) وعلى هذا الوجه يكون قوله : «أنكم» تعليل ، أي لأنّكم ،

__________________

(١) قاله الرازي في التفسير الكبير ٢٧ / ٢١٣.

(٢) القرطبي ١٦ / ٩١.

(٣) قاله أبو حيان معنى في بحره ٨ / ١٧ والسمين في الدر لفظا ٤ / ٧٨٥.

(٤) من تمام الوافر لها وهي تماضر بنت عمرو بن الشريد ، ترثي أخاها صخرا. والشاهد : في كلمة التأسي فإن معنى التأسي إتباع صاحب المصيبة بمثله من الناس أصحاب المصائب الأخرى. وانظر ديوانها (٨٥) والبحر المحيط ٨ / ١٧ ، والدر المصون ٤ / ٧٨٥ ، والخصائص ٢ / ١٧٥ ، والكشاف ٣ / ٤٨٩ ، وشرح شواهده ٤٣١ ، والقرطبي ١٦ / ٩١ ، والسراج المنير ٣ / ٥٦٤.

(٥) ذكره العكبري في التبيان ١١٣٩ ؛ فعلى هذا يكون أنكم بمعنى لأنكم.

(٦) وانظر هذه الأقوال جميعا في الكشاف ٣ / ٤٨٩ ، والبحر المحيط ٨ / ١٧.

(٧) الأليق والأدق عند النحاة إضمار الفاعل لا حذفه ، فلم يقل بحذفه إلا القليل منهم الإمام الكسائيّ ومن المواضع التي يجب تقدير الفاعل فيها :

الأوّل : أن يكون مقدرا مع عامله مثل محمدا في جواب من أحببت؟.

الثاني : فاعل المصدر إذا لم يكن ملفوظا به نحو : أو إطعام في يوم.