(رضي الله عنهما (١)) ـ إن الله يقضي الأقضية في ليلة النصف من شعبان ، ويسلمها إلى أربابها في ليلة القدر وروي أن الله تعالى أنزل كل القرآن من اللوح المحفوظ في ليلة البراءة ، ووقع الفراغ في ليلة القدر ، وتدفع نسخة الأرزاق إلى ميكائيل ، ونسخة الحروف إلى جبريل ، وكذلك الزّلازل ، والصواعق ، والخسف ، ونسخة الأعمال إلى إسرافيل صاحب سماء الدنيا ، وهو ملك عظيم ، ونسخة المصائب إلى ملك الموت (٢).

قوله : «أمرا» فيه اثنا عشر (٣) وجها :

أحدها : أن ينتصب حالا من فاعل «أنزلناه» (٤).

الثاني : (أنه (٥)) حال من مفعوله أي أنزلناه آمرين ، أو مأمورا به (٦).

الثالث : أن يكون مفعولا له وناصبه إمّا «أنزلناه» وإما «منذرين» وإما «يفرق» (٧).

الرابع : أنه مصدر من معنى يفرق أي فرقا (٨).

الخامس : أنه مصدر «لأمرنا» محذوفا (٩).

السادس : أن يكون يفرق بمعنى يأمر (١٠). والفرق بين هذا وما تقدم أنك رددت في هذا بالعامل إلى المصدر ، وفيها تقدم بالعكس.

السابع : أنه حال من «كلّ» (١١). حكى أبو علي الفارسي عن (أبي (١٢)) الحسن أنه حمل قوله : «أمرا» على الحال ، وذو الحال (كُلُّ أَمْرٍ حَكِيمٍ)(١٣).

الثامن : أنه حال من «أمر». وجاز ذلك ؛ لأنه وصف ؛ إلا أن فيه شيئين : مجيء الحال من المضاف إليه في (١٤) غير المواضع المذكورة. والثاني : أنها مؤكدة (١٥).

التاسع : أنه مصدر لأنزل ، أي (إنّا (١٦)) أنزلناه إنزالا ، قاله الأخفش (١٧).

__________________

(١) سقط من ب.

(٢) وانظر في كل هذا تفسير الرازي ٢٧ / ٢٣٩ والقرطبي ١٦ / ١٢٦ ، ١٢٨.

(٣) في ب : فيها اثني عشر خطأ نحوي.

(٤) ذكره الزمخشري في الكشاف ٣ / ٥٠١.

(٥) سقط من ب.

(٦) البيان ٢ / ٣٥٧ والتبيان ١١٤٤ والكشاف ٣ / ٥٠١ ومشكل إعراب القرآن ٢ / ٢٨٧.

(٧) التبيان السابق.

(٨) البيان ٢ / ٣٥٧ وهو ظاهر قول الفراء ٣ / ٣٩ قال : أمرا منصوب بقوله : يفرق على معنى يفرق كل أمر فرقا.

(٩) التبيان ١١٤٤.

(١٠) ذكره السمين في الدر المصون ٤ / ٨١٠.

(١١) التبيان السابق.

(١٢) سقط من النسختين والأصح ما أثبت أعلى فهو الأخفش.

(١٣) معاني الأخفش ٦٩١.

(١٤) في ب من.

(١٥) نقله أبو حيان في البحر المحيط ٨ / ٣٣.

(١٦) سقط من ب.

(١٧) المعاني له ٦٩١.