قال ابن الخطيب : وإنما قالوا بالنسخ ، لأنه يدخل تحت الغفران أن لا يقتلوا ولا يقاتلوا فلما أمروا بالمقاتلة كان نسخا. والأقرب أن يقال : إنه محمول على ترك المنازعة ، وعلى التجاوز عما يصدر عنهم من الكلمات المؤذية (١) وقوله : (لا يَرْجُونَ أَيَّامَ اللهِ) قال ابن عباس : لا يرجون ثواب الله ولا يخافون عقابه ولا يخشون مثل عذاب الأمم الخالية (٢) وتقدير تفسير «أيام الله» عند قوله : (وَذَكِّرْهُمْ بِأَيَّامِ اللهِ) [إبراهيم : ٥].

قوله : (لِيَجْزِيَ قَوْماً) قرأ ابن عامر والأخوان : لنجزي (٣) بنون العظمة ، أي لنجزي نحن (٤). وباقي السبعة ليجزي بالياء من تحت مبنيا للفاعل ؛ أي ليجزي الله. وأبو جعفر ـ بخلاف عنه وشيبة وعاصم ـ في رواية ـ كذلك إلا أنه مبني للمفعول هذا مع نصب «قوما» (٥). وفي القائم مقام الفاعل ثلاثة أوجه :

أحدها : ضمير المفعول الثاني ، عاد الضمير عليه لدلالة السّياق تقديره : ليجزي هو أي الخير قوما والمفعول الثاني من باب أعطى ، يقوم مقام الفاعل بلا خلاف ، ونظيره : الدّرهم أعطي زيدا (٦).

الثاني : أن القائم مقامه ضمير المصدر المدلول عليه بالفعل ، أي ليجزى الجزاء (٧). وفيه نظر لأنه لا يترك المفعول به ، ويقام المصدر ، لا سيما مع عدم التصريح به.

الثالث : أن القائم مقامه الجار والمجرور (٨) ، وفيه حجة للأخفش والكوفيين حيث يجيزون نيابة غير المفعول به مع وجوده وأنشدوا :

__________________

(١) الرازي ٢٧ / ٢٦٣.

(٢) السابق.

(٣) في ب ليجزي بالياء وهو غير مراد.

(٤) وهذه قراءة متواترة ذكرها صاحب الكشف في ٢ / ٢٦٨ وانظر أيضا السبعة ٥٩٤ و ٥٩٥ ، والإتحاف ٣٩٠ ومعاني الفراء ٣ / ٤٦.

(٥) انظر هذه القراءة في الإتحاف ومعاني الفراء السابقين وهي من الأربع فوق العشر وقد ذكرها بدون نسبة الزمخشري في الكشاف ٣ / ٥١١.

(٦) التبيان ١١٥٢ والدر المصون ٤ / ٨٣٤.

(٧) الكشاف ٣ / ٥١١ والبحر المحيط ٨ / ٤٥ ، والبيان ٢ / ٣٦٥ ومعاني الفراء ٣ / ٤٦ ولم يرضه أبو البقاء في التبيان ١١٥٢ قال : «وهو بعيد».

(٨) الدر المصون ٤ / ٨٣٤.

(٩) عجز بيت من الوافر ، نسب لجرير وليس بديوانه وصدره :

فلو ولدت قفيرة جرو كلب

وقفيرة ـ مصغرا ـ أم الفرزدق ـ والجرو ولد السّباع ، ومنها الكلب والمعنى : في الذم والتحقير. والشاهد : لسبّ بذلك حيث ناب الجار والمجرور ، وهو بذلك عن الفاعل مع وجود المفعول وهو «الكلاب» منصوبة ، وانظر الدر المصون ٤ / ٨٣٤ والخصائص ١ / ٣٩٧ وابن يعيش ٧ / ٧٥ ، والهمع ١ / ١٦٢.