واستدل على ذلك بقول العرب من أهل الحجاز : " لا رجل أفضل منك".

ومعنى استدلاله بهذا : أن بني تميم كأنهم يقولون : " لا رجل" ، ويسكتون عن إظهار الخبر ، فاحتج بلغة أهل الحجاز ، لأنهم يظهرون الخبر.

وذكر مبرمان عن المبرد أنه زعم أن" لا" تعمل نصبا ورفعا ، كما تعمل" أن" وقد يجوز في" لا أحد أفضل منك" أن يكون رفعا" بلا" ويجوز أن يكون رفعا بخبر الابتداء ، لأن" لا" وما بعدها في موضع النداء.

هذا باب المنفي المضاف بلام الإضافة

اعلم أنه إذا كان بعد الاسم المنفي لام الإضافة ففي الاسم الأول وجهان :

أحدهما : أن يبني الاسم الأول مع" لا" وتكون اللام في موضع النعت للاسم ، أو في موضع الخبر ، وهذا هو الأصل والقياس ، كقولك : لا غلام لك ، ولا أب لزيد.

والوجه الآخر : أن يكون لفظ الاسم الأول ، كلفظ الاسم المضاف ، و" لا" عاملة فيه غير مبنية معه ، كقولك : لا أبا لزيد ولا أخا لك.

فعلم بثبات الألف في" أبا" و" أخا" أنهما مضافان ، إذا كانت هذه الألف لا تثبت إلا في الإضافة ، وزيادة اللام شاذة ولا تزاد إلا في" لا" والنداء كقولك :

* يا بؤس للجهل ضرارا لأقوام

وأخرجه سيبويه عن القياس ، وذكر الأشياء الشاذة ليؤنس بشذوذه ، وأصل هذا عنده ، أن الإضافة كما لا تعرف إضافة" مثل" إلى" زيد" في قولك : لا مثل زيد ، فالأصل عنده في لا أبا لك : لا أباك.

وأنشد غيره :

وقال الآخر :

فأدخلوا اللام بين المضاف والمضاف إليه توكيدا لأن الإضافة بمعنى اللام ، كما أدخلوا" تيم" الثاني بين" تيم" الأول وبين" عدي" ، وكما ردوا الهاء في" طلحة" بعد الترخيم ، وزادوا اللام في : " يا بؤس للحرب".

وشبه باب النفي بباب النداء لما وقع فيهما من التغيير وحذف للتنوين.

ومعنى قوله سيبويه في الاحتجاج على يونس : " وقد يفرق بين الذي يحسن عليه

__________________

(١) الكتاب ١ / ٣٤٦.