فعلوا ذلك في مصدر : أفعلت واستفعلت ، وإنما يريد أن المصدر اسم ، والأسماء أخف من الأفعال وأحمل للزيادة.

قال : " وأمّا فاعلت فإنّ مصدره : مفاعلة ، جعلوا الميم عوضا من الألف التي بعد أول حرف منه ، والهاء عوض من الألف التي قبل آخر حرف منه.

كلام سيبويه في هذا مختل ، وقد أنكر ، وذلك أنّه جعل الميم عوضا من الألف التي بعد أول حرف منه وذلك غلط ؛ لأن الألف من فاعل ثانية في مفاعلة ، فكيف تكون الميم عوضا من الألف والألف لم تذهب؟

والجيد في هذا ما وقع في نسخة مبرمان ، وهو أن هذه المصادر جاءت مخالفة الأصل كفعلت ، وذلك أن مصدره يجيء مخالفا لما يوجبه قياس الفعل وتزاد في أوله الميم كما يقال : ضربته مضربا ، وشربته مشربا ، وقد يزاد فيه مع الميم الهاء ، كما يقال : المرحمة ، وألزموا الهاء في هذا لما ذكره من تعويض الألف ـ فاعرفه.

هذا باب ما جاء المصدر فيه على غير الفعل

كلام في هذا الباب مفهوم.

ومما استشهد به قول القطامي :

فقال : اتباع ، لأن : تتبّعت واتّبعت واحد في المعنى.

وأنشد لرؤبة :

* وقد تطوّيت انطواء الحضب

فقال : انطواء ؛ لأن تطوّيت وانطويت واحد. والحضب : الحيّة.

هذا باب ما لحقته هاء التّأنيث عوضا لما ذهب

أجاز سيبويه أن لا تدخل الهاء عوضا ، واحتج بقوله عز وجل : (وَإِقامَ الصَّلاةِ) [الأنبياء : ٧٣]. ولم يفصل بين المضاف وغيره.

وذكر الفراء أن الهاء لا تسقط إلّا مما كان مضافا والإضافة عوض منها.

وأنشد :

أراد : عدة الأمر ، وحذف الهاء من أجل الإضافة.

فأجاز سيبويه أقمته إقاما ، ولم يجزه الفراء.

__________________

(١) ديوانه ٤٠ ، الكتاب وشرح الأعلم ٢ / ٢٤٤ ، المقتضب ٣ / ٢٠٥ ، شرح السيرافي ٦ / ١٤٦ ، شرح ابن السيرافي ٢ / ٣٣٢ ، الخصائص ٢ / ٣٠٩ ، شرح المفصل ١ / ١١١ ، الخزانة ٢ / ٣٦٩ ، اللسان تبع ٨ / ٢٧.