وأما كيء على وزن كيع فحكاه أبو العباس.

وأما كأين فحكاه أبو الحسن بن كيسان ، وهو حكى أيضا كئن.

ومعنى كأي عند سيبويه كمعنى" رب". وقال الفراء : معناها" كم".

وقول سيبويه أصح ، لأن الكاف حرف دخوله على ما بعده كدخول" رب" ، و" كم" في نفسها اسم ، وأنت تقول" كم لك؟ ، ولا تقول : كأين لك؟ ، كما لا تقول : رب لك.

وفي ذيت وذيت ، وكيت وكيت إذا خففت ثلاث لغات ، الضم والكسر والفتح فإذا شددت ، فالفتح لا غير ، لأن الهاء وما قبلها بمنزلة خمسة عشر ، وشغر بغر.

هذا باب ما ينتصب نصب كم إذا كانت منونة

وذلك ما كان من المقادير ، وذلك قولك : ما في السماء موضع راحة سحابا ، ولي مثله عبدا.

اعلم أن المقادير في الكيل والوزن والعدد والمساحة وغير ذلك يجري مجرى واحدا.

فقوله : " ما في السماء موضع كف سحابا" مقدار من المساحة كما أن عشرين مقدار من العدد ، وسحابا هو النوع الذي يفسره ، كما أن درهما نوع يفسر العشرين.

" ولي مثله" أي : مقداره ، أي : ما يقادره ويماثله في عدده. و" عبدا" هو النوع ، فنصب هذه الأشياء كنصب ما بعد العشرين لأن المقصد فيها كلها واحد.

قوله : " فاستخرج على المقدار نوعا ، والنوع هو المثل ولكنه ليس من اسمه.

يعني أنه ليس بنعت له وإن كان هو هو.

وأنشد لكعب بن جعيل :

المعنى : لنا مرفد هذا عددهم على التكثير ، فهل في معد فوق ذلك؟ أي : عدد فوق ذلك مرفدا ، فهو كقولك : لي مثله عبدا.

فمرفد : هو العدد المقدر ، كما أن العبد هو المثل. وكذلك : لا كزيد فارسا ، معناه : لا فارس كزيد من الفرسان ، فقولك : من الفرسان يدخل زيد فيه ، وفيه معنى التعجب ، ولو قلت. لا كزيد فارس لم يكن من الأول لأنه بمنزلة : لا كزيد أخوك.

هذا باب ما ينتصب انتصاب الاسم بعد المقادير

وذلك قولك : ويحه رجلا وحسبك به رجلا.

اعلم أن جميع ما ذكر في هذا الباب من الهاءات ، إنما هو ضمير ما قد ذكر فيبنى عليه ، ويذكر اللفظ الذي يستحق به المدح فيقال : ويحه رجلا ، فيدل بهذا على أنه محمود في الرجال متعجب من فضله فيهم ، فإذا قلت : " ويحه فارسا" دللت على أنه متعجب منه في