ـ ويحتمل أن يكون أراد الحركتين.

فإن كان أراد الكلمتين ، فهو نحو : دار وثوب ، وما أشبه ذلك مما يخالف بعضه بعضا في اللفظ والمعنى.

وإن كان أراد الحركتين : فهو كقولك : ما أحسن زيدا! في التعجب.

وما أحسن زيد في النفي ، وما أحسن زيد في الاستفهام.

وكذلك : ضرب زيد عمرا. اختلف حركتاهما لاختلاف معناهما ، وتجري باقي الباب على القياس.

فإن قال قائل : لم أتى سيبويه بهذا الباب؟ وما الفائدة فيه من طريق الإعراب؟

فالجواب عن أبي العباس أنه أجاب عن هذا بأن قال : أراد سيبويه باختلاف اللفظين: اختلاف الكلمتين ، وجعل هذا دليلا على اختلاف الإعرابين لاختلاف المعنيين.

وقال غيره : الذي قصد إليه سيبويه أنه أراد الإبانة عن هذا المعنى بعينه لا أن جعله دليلا على سوى هذا ، وذلك أن في الناس من يزعم أنه لا يجيء لفظان مختلفان إلا ومعناهما مختلف. فأراد سيبويه إبانة مذهب العرب ، وجعلهم اللفظين المختلفين لمعنى واحد ، واللفظين المتفقين للمعنيين المختلفين.

باب ما يكون في اللفظ من الأعراض

قوله : «من الأعراض»

يعني : ما يعرف في اللفظ فيجيء على غير ما ينبغي أن يكون عليه من قياس.

وقوله : «اعلم أنهم مما يحذفون من الكلام».

معناه : ربما يحذفون ، وهو يستعمل هذه الكلمة كثيرا في كتابه ، وهي مشهورة في كلام العرب.

وقوله فيما عوضوا فيه : «اسطاع يسطيع».

اعلم أن فيه أربع لغات :

ـ أسطاع يسطيع إسطاعة بقطع الألف.

ـ واستطاع يستطيع استطاعة بوصل الألف.

ـ واسطاع يسطيع اسطاعة.

ـ واستاع يستيع استاعة بوصل الألف فيهما.

ومعنى الجميع : القدرة على الشيء.

واشتقاقه من الطاعة ؛ لأنك إذا استطعت الشيء وقدرت عليه ، فالشيء منقاد لك.

فكأنه مطيع.