يريد : أن معنى تهيبه : معنى هابه ، ولم يبن على تفعل لزيادة معنى في فعل ، كما أن استعليته لم يزد معناه على علوته.

ومعنى قوله : " إنه حصر" يريد : أن الهيبة حصر للإنسان عن الإقدام.

قوله : " وأمّا التعمّج والتّعمّق ، فنحو من هذا" يريد : أنّه مثل" يتجرّع" ، ويتفوق في أنّه يصل شيئا بعد شيء. وهو مأخوذ من الفواق.

وفرق سيبويه بين كسب واكتسب في الباب الذي بعد هذا.

وقال غيره : لا فرق بينهما ، قال الله عز وجل :

(لَها ما كَسَبَتْ وَعَلَيْها مَا اكْتَسَبَتْ) [البقرة : ٢٨٥] والمعنى واحد.

وأنشد في آخر الباب لذي الرمة :

* تعرض إعراضا لدين المفتن

وليس بشاهد لما تقدم مما يلي البيت.

وقال بعض النحويين : يريد أن المفتن والمفتون واحد.

يقال : فتن وأفتن فجاء هذا كما جاء : قلع واقتلع ، وجذب واجتذب.

وأنشد في الباب قبل هذا لحاتم الطائي :

أنشد هذا لأن معنى تفعل عنده : أراد أن يدخل نفسه في أمر حتى يكون من أهله.

فمعنى تحلم عن الأدنين : استعمل الحلم عنهم إذا جهلوا عليك ، واستبق ودهم بالعفو عنهم والإغضاء على جهلهم.

ثم ذكر أن الإنسان لا يعرف بالحلم ولا ينسب إليه حتى يستعمله إذا جهل عليه. فقال : ولن تستطيع الحلم حتى تستعمله إذا جهل عليك فقال : ولن تستطيع الحلم حتى تحلما.

هذا باب افعوعلت وما كان على مثاله ممّا لم نذكره

هذا الباب مفهوم من كلامه إن شاء الله.

هذا باب مصادر ما لحقته الزّوائد

قوله : وأما الذين : كذابا ، فإنهم قالوا : تحمّلت تحمالا ، أرادوا دخول الألف كما أدخلوها في أفعلت واستفعلت

يعني : أنّهم لو أتوا بحروف الفعل بنفسها ، وزادوا قبل آخرها ألفا وكسروا أولها كما

__________________

(١) ديوان حاتم ١٠٨ وبه تحمل ، الكتاب وشرح الأعلم ٢ / ٢٤٠ ، شرح النحاس ٣٢٩ ، شرح السيرافي ٦ / ١٣٠ ، شرح المفصل ٧ / ١٥٧ ، مغني اللبيب ٢ / ٨٨٠ ، شرح شواهد المغني ٦ / ٩٥١ ، الخزانة ٣ / ١٢٤ ، أساس البلاغة حلم ٩٤ ، اللسان حلم ١٢ / ١٦.