تأكلهم الضبع» والضبع ههنا السنة الشديدة.

قال : «ومثل ذلك قولهم : «إما لا» الأصل فيه أن الرجل قد يمتنع من أشياء يلزمه أن يفعلها ويسومه إياها سائم ، فيقنع منها بالبعض فيقول له «إما لا» على معنى إن كنت لا تفعل غير هذا فافعل هذا ، ثم زيدت ما كما تزاد في حرف الجزاء ثم حذف الفعل لكثرة هذا في كلامهم وصار «إما» مع «لا» كالشيء الواحد عندهم.

وقولهم : آثرا ما معناها من قولك آثرا أن تفعل كذا وأنت تريد افعل هذا أول شيء أي أول ما يؤثر يقدم في الفعل.

قال : «ومن ذلك قولهم : مرحبا وأهلا. وإن تأتني فأهل الليل وأهل النهار».

وتقدير الناصب في هذا : أتيت رحبا وأهلا وإن تأتني فتأتي أهل الليل ، وأهل النهار ، على معنى أنك تأتي من يكون لك كالأهل بالليل والنهار.

وقد قدره سيبويه برحبت بلادك وأهلت ، وهذا التقدير إنما قدره بفعل ؛ لأن الدعاء إنما يكون بالفعل ، فقدره بفعل من لفظ الشيء المدعو به وإن لم يكن المعنى على ذلك ، ألا ترى أن الإنسان الزائر إذا قال له المزور : مرحبا وأهلا ، فليس يريد : رحبت بلادك وأهلت ، إنما يريد ، أصبت رحبا وسعة وأنسا ؛ لأن الإنسان إنما يأتي بأهله ومن يألفه.

قال : «ومنهم من يرفع فيقول : أهل ومرحب. وأنشد :

أي : هذا أهل ومرحب.

وحقيقته : هذا أهل مثل أهلك.

والسهب : موضع مستمر. يصف أنه بذلك الموضع رجل ميمون النقيبة ، والنقيبة : الخليفة.

وأنشد أيضا :

كأنه قال : ألا مرحب ، أو لك مرحب ، ولو نصب أيضا لجاز.

هذا باب ما يظهر فيه الفعل وينتصب الاسم لأنه مفعول

معه ومفعول به ...

وذلك قولك : ما صنعت وأباك ... ومثل ذلك : ما زلت وزيدا حتى فعل.

وقال الشاعر :

__________________

(١) ديوان طفيل ١٩ ، شرح الأعلم ١٤٩ ، المقتضب ٣ / ٢١٩ ، شرح النحاس ١٣٧.

(٢) ديوان أبي الأسود ١٠٩ ، شرح الأعلم ١ / ١٤٩ ، المقتضب ٣ / ٢١٩ ، شرح النحاس ١٣٨.