درهما ومائة درهم ، فيكون بعضه منصوبا وبعضه مخفوضا كما كان في ذلك.

قال : وإذا ضاعفت أدنى العقود كان له اسم من لفظه إلى قوله ويكون حرف الإعراب الواو والياء وبعدهما النون يعني العشرين.

فإن قال قائل : ما هذه الكسرة التي لحقت أول العشرين؟ وهلا جرت على عشرة أو عشر؟ فإن الجواب في ذلك : أن عشرين لما كانت واقعة على الذكر والأنثى ، كسروا أولها للدلالة على التأنيث وجمع بالواو والنون للدلالة على التذكير ، فتكون آخذة من كل واحد منهما بتأثير.

ـ وعلة أخرى في كسر أول العشرين أنه لما وضعوا العشرين مكان تثنية العشرة صار بمنزلة اثنين وثنتين فكسروا أوله كما كسروا أولها ...

وأنشد على تنوين المائة ونصب ما بعدها :

فأثبت النون ضرورة ، فنصب ما بعدها.

وقال آخر

واعلم أن مائة ناقصة بمنزلة «رئة» فلذلك جمعت بالواو والنون ؛ لأنهم يخصون المنقوص من المؤنث بهذا الجمع كثيرا .. وقد تجمع بالألف والتاء.

فأما قول الشاعر :

* وحاتم الطائي وهاب المئي (٣)

ـ فقال بعضهم أراد جمع المائة على الجمع الذي بينه وبين واحده الهاء فكأنه قال مائة ومئي ، ثم أطلق القافية للجر.

ـ وقال بعضهم أراد المئي وكان أصله المئي على مثال فعيل فكسرت الميم ؛ لأن بني تميم يكسرون الفاء من «فعيل» إذا كانت العين أحد حروف الحلق ، كقولهم : شعير ورحيم ، ونظير هذا من الجمع بعير وكليب وعبيد. فمئي على هذا القول مشددة ويجوز تخفيفها في القافية المقيدة.

ـ وقال بعضهم إنما هو مئين فاضطر إلى حذف النون كقوله :

* قواطنا مكة من ورق الحمي

__________________

(١) الكتاب ١ / ١٠٦ ، المقتضب ٢ / ١٦٦ ، شرح السيرافي ٢ / ٩١١ ، المقتصد ٢ / ٧٤٣.

(٢) شرح الأعلم ١ / ١٠٦ ، شرح النحاس ٧٠ ، شرح السيرافي ٢ / ٩١١ ـ ٩٢١.

(٣) نوادر أبي زيد (٩١ ـ ٣٢٢ ـ ٣٢٤) ، الخصائص ١ / ٣١١.