والدبة : المغرفة ، والدبة أيضا : الرملة الحمراء.

وذكر رحبة بفتح الحاء ولم يذكرها غيره.

وحكى أبو زيد : رحبة ورحبة.

وذكر أن" فعلة" قد تجمع على" فعلات" بفتح تخفيفا.

وأنشد :

وكان الكسائي جمع" ركبة" على" ركب" ثم جمع" ركبا" بالألف والتاء.

والصواب ما قاله سيبويه ؛ لأنه يجوز أن يقال : " ثلاث ركبات". ولو كان كما قال ما جاز في ثلاث ركبات على تقديره لأنه جمع كثير.

وقوله : " باديا ركباتنا" ، أي : مشمرين كاشفين عن أسؤقنا للحرب.

قال : وهذا في فعلة كبناء الأكثر في فعلة.

يعني : غرف وركب في فعلة بمنزلة" فعال" في" فعلة" ، مثل صحاف وجفان في صفحة وجفنة.

قال : " إلا أن التاء في فعلة أشد تمكّنا من فعلة وفعلات لكثرة فعلة ولكراهة الضّمتين".

يعني : فعلة وفعلات بالألف والتاء أشد تمكنا من فعلة كالمضاعف من فعلة وذلك قولهم : قدّة" وقدات" وقدد ، وربة وربات وربب.

" والمقددة" القطيعة من الناس وغيرهم ، والربة : نبت.

قال : " وقد كسرت فعلة على أفعل وذلك قليل قالوا : نعمة وأنعم ، وشدّة وأشدّ.

قال أبو عبيدة : " أشدّ" جمع لا واحد له.

وقال غيره : " أشدّ" جمع شد كما قيل : قد وأقد.

وقال المبرد : أنعم جمع المصدر ، وهو نعم على القياس وكذلك قال في أشد ، جمع شدّ.

وذكر سيبويه أن" فعلة" قد يجمع على فعل وذلك قولك : نعمة ونعم ، ومعدة ومعد ، وهذا قليل لا يستمر قياسه ، ولا يقال في خلقة خلق ، ولا في كلمة : كلم. وإنما جمع هذا على" فعل" لأنهم يقولون : نقمة ومعدة كقربة وكسرة فجمع على ذلك.

وفرّق سيبويه بين" تخمة وتخم" و" رطبة ورطب" فأما" تخمة وتخم" ، فإنهم أجروا فعلة مجرى" فعلة" ، كما أجروا" فعلة" مجرى" فعلة" ، ألا تراهم قالوا : رقبة ورقاب كما قالوا : جفنة وجفان ، وكذلك تخمة وتخم ، كأنهم قالوا : تخمة مثل : ظلمة وغرفة ، وتخم

__________________

(١) الكتاب وشرح الأعلم ٢ / ١٨٢ ، المقتضب ٢ / ١٨٧ ، شرح ابن السيرافي ٢ / ٢٤٣ ، شرح المفصل ٥ / ٢٩ ، الممتع في التصريف ٢ / ٥٥٩ ، اللسان ركب ١ / ٤٣٣.