ذكر الرجل ، ومعنى الآكل الأسلاء : أنه يصل إلى الولد فجعله آكلا للأسلاء لوصوله إليها.

وليس هذا بشيء.

قال سيبويه : زعم يونس أنه سمع الفرزدق ينشد :

أراد أن عمته وخالته راعيتان ، ألا تراه وصفهما بالحلب.

وفدعاء ناتئة القدم ، وهي المتقاربة العقبين أيضا والعشار : جمع عشراء وهي الناقة التي بلغت عشرة أشهر من حملها ، وربما سميت بذلك بعد النتاج وقوله : شغارة : منصوب على الذم والمعنى أنها ترفع رجلها لتضرب الفصيل فتقذه ، أي : تدق عنقه وتكسره إذا أراد الرضاع ، وهو من قولهم : شغر الكلب برجله إذا رفعها ليبول.

وقوله : فطارة ، أي : تحلب فطرا ، وهو الحلب بالسبابة والوسطى وتستعين بطرف الإبهام ـ والقوادم : الأخلاف المتقدمة من الضرع ، والأبكار : جمع بكر ، وهي التي وضعت أول بطن ، وإنما وصفها بهذا الضرب من الحلب ، لأنه لا يمكن حلبها صبا ، لأن أخلافها صغار قصار.

وأنشد أيضا :

فنصب عيني بنت ماء على الذم.

يصف أن الحجاج جبان يحدد طرفه من الفزع كبنت ماء ، أي كطائر من طيور الماء إذا نظر إلى صقر.

قال : وأما قول حسان بن ثابت :

__________________

(١) ديوان الفرزدق ٢ / ٤٥١ ، الكتاب ١ / ٢٥٣ ، المقتضب ٣ / ٥٨ ، شرح النحاس ١٨٤.

(٢) الكتاب وشرح الأعلم ١ / ٢٥٤ ، البيان والتبيين ١ / ٣٨٦ ، شرح النحاس (١٨٤ ، ١٨٥) ، شرح السيرافي ٣ / ٣٨٧ ، شرح ابن السيرافي ٢ / ٦ ، فرحة الأديب ١٣٢.

(٣) ديوان حسان ٢١٣ ، الكتاب وشرح الأعلم ١ / ٢٥٤ ، شرح النحاس ١٨٥ (عنا) شرح السيرافي ٣ / ٣٨٨ ، شرح ابن السيرافي ١ / ٥٥٤ ، شرح المفصل ٢ / ١٠٢ ، شرح شواهد المغني ١ / ٢١٠ ، الخزانة ٤ / ٧٢ ، المقاصد النحوية ٢ / ٣٦٢ ، اللسان (جوف) ٩ / ٣٥ (قوا) ١٥ / ٢٠٨.