استشهد به على أن" إذا" لا يجزم الفعل بعدها وإن كان فيها معنى الجزاء للعلة التي ذكرها عن الخليل.

يصف ناقته فيقول : إذا شدها بالرحل جنحت إليه وأصغت نحوه ، ولا تتعصب عليه ، لأنها قد ذلت وتأدبت ، فإذا استوى غرزها جعلت تثب وتسرع في سيرها. (والغرز) للرحل مثل : الركاب للسرج.

وأنشد في مثل هذا :

فرفع ما بعد" إذا" ولم يجازيها.

وأنشد لقيس بن الخطيم الأنصاري :

فجازى" بإذا" ضرورة ، و" قصرت" : في موضع جزم" بإذا" ، وكان جوابها وموضعها جزم ، فعطف" فنضارب" على موضعها ، وكسر للوصل بعد الوقف على ما يجب في القوافي ، ولو أن القافية مرفوعة لرفع" نضارب" ولم يكن في البيت ضرورة.

يصف أنهم يقدمون على الأقران في القتال ، فسيوفهم ـ وإن قصرت عن حد المضاربة بها ـ فخطاهم لها كالوصل الزائد فيها المطول لها.

وأنشد للفرزدق في مثل هذا :

فجزم" تقد" على الجزاء. وخندف : قبيلة.

يقول : ورثتني خندف شرفا باقيا مشهورا كشهرة النار المرفوعة للطارق ، فإذا ذهب شرف هؤلاء وخفي ، ظهر شرفي وتبين.

وأنشد لبعض السلوليين في مثل هذا :

__________________

ـ ابن السيرافي ٢ / ١١٩ ، شرح المفصل (٧ / ٤٧ ، ٤ / ٩٧).

(١) الكتاب وشرح الأعلم ٤٣٤ / ١ ، شرح النحاس ٣٢٤.

(٢) الكتاب وشرح الأعلم ١ / ٤٣٤ ، المقتضب ٢ / ٥٥ ، شرح السيرافي ٤ / ٣٩٥ ، شرح ابن السيرافي ٢ / ١٣٧ ، شرح الحماسة للأعلم ١ / ٤٨.

(٣) ديوان الفرزدق ٢١٦ ، الكتاب وشرح الأعلم ١ / ٤٣٤.

(٤) ديوان جرير ١ / ٢٠ ، الكتاب وشرح الأعلم ١ / ٤٣٤ ، شرح السيرافي ٤ / ٣٩٦ ، شرح ابن السيرافي ٢ / ١٣١ ، الخزانة ٧ / ٢٢.