وقد تقدم تحقيق مخارجهن ، فلما كانت اللام تدغم في الضاد أدغمت هذه الحروف فيها.

وذكر إدغام الثاء في التاء بقولهم : متّرد في مثترد. ومثرد ـ وهو مفتعل ـ من الثرد ، وفيه ثلاث لغات :

ـ مثترد : وهو الأصل.

ـ ومتّرد : على إدغام الثاء في التاء وهو القياس والأولى لأن الأول يدغم في الثاني.

ـ ومثرد : تقلب الثاني إلى جنس الأول بإدغام أحدهما في الآخر.

ـ وقد ذكر سيبويه نحو هذا في الحاء والعين ، إذا كانت الحاء أولا والعين ثانيا ، واختير الإدغام وقلبت العين حاء ، وأدغمت الحاء في الحاء.

ـ وذكر سيبويه بدل الطاء من التاء في : مصطبر ونحوه وأصله : مصتبر. فقلبت التاء طاء ، طلب الاستواء في الحروف ؛ لأن الطاء مستعلية مطبقة ، والتاء مستقبلة لا إطباق فيها ، فجعلوا مكانها الطاء ؛ لأنها من مخرج التاء وموافقة للصاد في الإطباق والاستعلاء ، فصار مصطبر.

ولك فيه وجهان :

ـ مصطبر بالبيان لاختلاف الحرفين.

ـ وقال بعضهم : مصّبر فقلب الطاء صادا ، ثم أدغم الصاد في الصاد ، ولا يجوز إدغام الصاد في الطاء فيقال : مصبر ؛ لأن للصاد فضيلة بالصفير ، فلو أدغمت لذهب الصفير.

قال : " ومن قال مصّبر ، قال : مزّان".

يريد : مزدان ، والأصل فيه : مزتان ؛ لأنه مفتعل من الزّين ، فقلبت التاء دالا لأنها من مخرج التاء ، وهي مجهورة كالزاي فأرادوا الاستواء باجتماع المجهورين ، فصار مزدان ، فإن أظهرت ، فالبيان حسن لاختلاف الحرفين وإن أدغمت قلبت الدال زايا ، ثم أدغمت الزاي في الزاي فقلت :

مزّان ، كما تقول في مصطبر : مصّبر.

وأجاز سيبويه في مظطلم : مظلم على قلب الطاء ظاء كما قالوا : مصبر ، وأصله مصطبر على قلب الثاني من جنس الأول.

قال : " أقيسها مطلم"

واحتج لذلك بأن أصل الإدغام أن يتبع الأول الآخر في نحو : ذهب به ، وبيّن ذلك.

ولو كان الثاني ساكنا لم يدغم فيه الأول نحو : ذهب بن زيد ؛ لأن باء ابن ساكنة. فلما كان الثاني ـ إن كان متحركا أدغم فيه ، وإن كان ساكنا لم يدغم فيه ـ دل على أن الثاني يتبعه