( مسألة ٣ ) : الشك في الركعات ـ ما عدا هذه الصور التسع ـ موجب للبطلان ، كما عرفت [١] ، لكن الأحوط فيما إذا كان الطرف الأقل صحيحا والأكثر باطلا ـ كالثلاث والخمس [٢] ، والأربع والست ، ونحو ذلك ـ البناء على الأقل [٣] والإتمام ، ثمَّ الإعادة. وفي مثل الشك بين الثلاث والأربع والست يجوز البناء على الأكثر الصحيح ـ وهو الأربع ـ والإتمام ، وعمل الشك بين الثلاث والأربع ، ثمَّ الإعادة ، أو البناء على الأقل ـ وهو الثلاث ـ ثمَّ الإتمام ، ثمَّ الإعادة.

( مسألة ٤ ) : لا يجوز العمل بحكم الشك ـ من البطلان أو البناء ـ بمجرد حدوثه ، بل لا بد من التروي [٤] والتأمل‌

______________________________________________________

الذخيرة ـ عملا بما دل على البناء على الأقل ، مما عرفت حاله. نعم لو جرت أصالة عدم الزائد كان في محله. لكنه محل التأمل ، كما عرفت. وكأنه ـ لذلك كله ـ توقف في المتن. ولعل الاولى الاحتياط بالبناء على الأقل والإتمام ثمَّ الاستئناف أخذاً باحتمال جريان أصالة عدم الزائد ، الذي هو أقوى من احتمال البناء على الأكثر. فلاحظ.

[١] كأنه يريد ما تقدم من حصر الصحيحة في التسعة. لكن تقدم منه : حصر الباطلة في ثمانية. ثمَّ إنك قد عرفت : أن مبنى البطلان ـ في غير المنصوص ـ امتناع الرجوع الى عموم البناء على الأقل ، أو أصالة عدم الزائد.

[٢] يعني : بعد الركوع.

[٣] قد عرفت : أنه لا يبعد أن يكون هذا أولى مما قبله.

[٤] المراد به : التأمل فيما في خزانة فكره وغيره لعله يترجح له أحد الطرفين ، مع جزمه بتساويهما فعلا. قال في الجواهر : « وفي وجوبه‌