تعالى على أبلغ الوجوه وأتمّها ، شرح كرده ايم.

سادس ، حديث مشهور متفق عليه مختلف المتن والإسناد عن سيّدنا رسول الله ، صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم ، وعن نور الله الباهر مولانا أبى جعفر الباقر ، عليه‌السلام ، قال ، صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم ، : «إنّ من الصّلاة لما يقبل نصفها وثلثها وربعها وخمسها إلى العشر ، وإنّ منها لما تلفّ كما يلفّ الثوب الخلق ، فيضرب بها وجه صاحبها».

يعنى بتحقيق بعضى از افراد نماز نمازى است كه نصف آن مقبول بارگاه كبريايى إلهى مى شود ، وبعضى از آن نمازى كه ثلث آن درجه قبول مى يابد وبعضى از آن نمازى مى باشد كه ربع آن به درجه قبول مى رسد ، وبعضى از آن نمازى كه خمس از آن قابليت شرف قبول مى دارد وهمچنين تا به عشرى از اعشار ، وبعضى از آن مى باشد كه جزء از اجزاء آن لياقت بارگاه صمديّت ندارد ، ومطلقا از استحقاق درجه قبول بى بهره است. وملائكه كه بر اعمال بندگان موكّلند آن نماز را به تمامى درهم پيچند به طريقى كه جامه كهنه پاره پاره شده در هم پيچند وبر روى صاحبش مى زنند.

سابع ، از طريق من لا يحضره الفقيه قال رسول الله ، صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم : «إنّما مثل الصلاة فيكم كمثل السّرى ، وهو النهر ، على باب أحدكم يجرى لها فى اليوم والليلة ، يغتسل منه خمس مرّات ، فلم يبق الدّرن على الغسل.

يعنى : مثل نماز يوميّه در ميان شما نيست إلّا چون مثل نهرى كه بر در خانه يكى از شما جارى بوده باشد ، وآن شخص هر شبانه روز پنج بار بيرون آيد ودر آن نهر غسل كند وبدن خود را با آن نهر بشويد ، همچنان كه وسخ وچرك بدن جسمانى به آب نهر با پنج مرتبه شستن باقى نمى ماند وسخ وچرك روح مجرّد كه از ذنوب ومعاصى عارض شده باشد نيز با اين نماز پنج وقت كه به منزله اغتسال واغتماس در آب صافى روشن نهر حيات حقيقى ابدى است باقى نمى ماند. وچنانچه آب آن نهر شرط است كه از ملاطخت ومخالطت نجاسات وقاذورات پاكيزه بوده باشد نهر نماز نيز شرط است كه از الواث واقذار شوائب خلل وفساد وقصور ونقصان خالى ومجرّد وبه وظائف مكمّلات ومتمّمات آراسته ومزيّن بوده باشد.

ثامن ، از طريق من لا يحضره الفقيه : قال النّبي ، صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم : «ما من صلاة يحضر وقتها إلّا نادى ملك بين يدى النّاس : أيّها النّاس ، قوموا إلى نيرانكم التي أوقدتموها على ظهوركم فاطفئوها بصلاتكم» هيچ نمازى كه وقت آن حاضر شود نيست الّا آنكه ملكى از ملائكه موكّله بر اعمال عباد ندا كند در برابر مردم