أنّه الخضر (١) .

وعن كتاب ( الهواتف ) لبعض العامّة : أنّ عليّ بن أبي طالب عليه‌السلام لقي الخضر وعلّمه الدعاء ، وذكر فيه ثوابا عظيما ، ومغفرة لمن قاله في أثر كلّ صلاة وهو : يا من لا يشغله سمع عن سمع ، ويا من لا تغلّطه المسائل ، ويا من لا يتبرّم من إلحاح الملحّين ، أذقني برد عفوك وحلاوة مغفرتك (٢) .

وروى بعض أكابر العامة أنّ الخضر يظهر مع أصحاب الكهف عند ظهور المهدي عليه‌السلام ويستشهد ، ويكون من أفضل شهداء عسكر المهدي عليه‌السلام (٣) .

وعن الصادق عليه‌السلام في الحديث السابق : « فرجع موسى عليه‌السلام فقصّ أثره حتى انتهى إليه وهو على حاله مستلق ، فقال له موسى عليه‌السلام : السّلام عليك ، [ فقال : وعليك السّلام ] يا عالم بني إسرائيل. قال : ثمّ وثب فأخذ عصاه بيده » الخبر (٤) .

﴿قالَ لَهُ مُوسى هَلْ أَتَّبِعُكَ عَلى أَنْ تُعَلِّمَنِ مِمَّا عُلِّمْتَ رُشْداً * قالَ إِنَّكَ لَنْ

 تَسْتَطِيعَ مَعِيَ صَبْراً * وَكَيْفَ تَصْبِرُ عَلى ما لَمْ تُحِطْ بِهِ خُبْراً * قالَ سَتَجِدُنِي

 إِنْ شاءَ اللهُ صابِراً وَلا أَعْصِي لَكَ أَمْراً * قالَ فَإِنِ اتَّبَعْتَنِي فَلا تَسْئَلْنِي عَنْ

 شَيْءٍ حَتَّى أُحْدِثَ لَكَ مِنْهُ ذِكْراً (٦٦) و (٧٠)﴾

﴿قالَ لَهُ مُوسى هَلْ أَتَّبِعُكَ عَلى﴾ شرط ، أو بانيا على ﴿أَنْ تُعَلِّمَنِ مِمَّا عُلِّمْتَ﴾ علما يكون هو ﴿رُشْداً﴾ لي في ديني ، ودلالة لي إلى خيري ، أو علّمت وارشدت به ﴿قالَ﴾ الخضر : يا موسى ﴿إِنَّكَ لَنْ تَسْتَطِيعَ مَعِيَ صَبْراً﴾ لأنّي وكّلت بأمر (٥) لا تطيقه ، ووكّلت بأمر (٦) لا اطيقه. كما عن الصادق عليه‌السلام (٧) .

ثمّ بالغ في صرفه عن مصاحبته باستبعاد الصّبر على ما يرى بقوله : ﴿وَكَيْفَ تَصْبِرُ عَلى ما لَمْ تُحِطْ بِهِ خُبْراً﴾ وعلما ، ولم تقف على حقيقته ﴿قالَ﴾ موسى عليه‌السلام : ﴿سَتَجِدُنِي إِنْ شاءَ اللهُ صابِراً﴾ معك غير معترض عليك ﴿وَلا أَعْصِي لَكَ أَمْراً﴾ ولا اخالفك فيما تطلب منّي.

عن الصادق عليه‌السلام « فلمّا استثنى المشيئة قبله » (٨) .

وفي حديث عن أحدهما عليهما‌السلام : « فلمّا سأل العالم علم العالم أنّ موسى عليه‌السلام لا يستطيع صحبته ولا

__________________

(١ و٢) تفسير روح البيان ٥ : ٢٦٨.

(٣) تفسير روح البيان ٥ : ٢٦٩.

(٤) تفسير العياشي ٣ : ١٠٢ / ٢٦٧١ ، تفسير الصافي ٣ : ٢٥١.

(٥ و٦) في علل الشرائع : بعلم.

(٧) تفسير العياشي ٣ : ٩٨ / ٢٦٦٥ ، علل الشرائع : ٦٠ / ١ ، تفسير الصافي ٣ : ٢٥٢.

(٨) علل الشرائع : ٦٠ / ١ ، تفسير الصافي ٣ : ٢٥٢.