لها : ﴿يا مَرْيَمُ﴾ والله ﴿لَقَدْ جِئْتِ﴾ وفعلت ﴿شَيْئاً﴾ وفعلا ﴿فَرِيًّا﴾ وعظيما ، أو منكرا عجيبا ﴿يا أُخْتَ هارُونَ﴾ الصالح ونظيره في العبادة والتقوى ، وقيل : كان لها أخ صالح اسمه هارون (١) ، وقيل : إنّ المراد هارون أخو موسى (٢) .

عن النبي صلى‌الله‌عليه‌وآله : « إنّما عنوا هارون النبيّ ، وكانت من أعقابه ، وإنّما قيل يا اخت هارون كما يقال يا أخا همدان ، أي يا واحدا منهم » (٣) .

وعنه صلى‌الله‌عليه‌وآله : أنّه بعث المغيرة بن شعبة إلى نجران ، فقالوا : أ لستم تقرءون : ﴿يا أُخْتَ هارُونَ﴾ وبينهما كذا وكذا ، فذكر ذلك للنبيّ صلى‌الله‌عليه‌وآله فقال : « ألا قلت : إنّهم كانوا يسمّون بأنبيائهم (٤) والصّالحين منهم » (٥) .

قال بعض العامّة : إنّ هارون كان رجلا معلنا بالفسق فشبّهوها به (٦) .

وعن القمي : أنّ هارون كان رجلا فاسقا زانيا ، فشبّهوها به (٧) .

ثمّ بالغوا في توبيخها بقولهم : ﴿ما كانَ أَبُوكِ﴾ عمران ﴿امْرَأَ سَوْءٍ﴾ ورجلا فاسقا زانيا ، كما عن ابن عبّاس (٨) . قيل : كان أشرف الأحبار (٩)﴿وَما كانَتْ أُمُّكِ﴾ حنة ﴿بَغِيًّا﴾ وزانية ، فلم كنت سيئة العمل ، ومن أين جئت بهذا الولد ؟

﴿فَأَشارَتْ إِلَيْهِ قالُوا كَيْفَ نُكَلِّمُ مَنْ كانَ فِي الْمَهْدِ صَبِيًّا * قالَ إِنِّي عَبْدُ اللهِ

 آتانِيَ الْكِتابَ وَجَعَلَنِي نَبِيًّا * وَجَعَلَنِي مُبارَكاً أَيْنَ ما كُنْتُ وَأَوْصانِي بِالصَّلاةِ

 وَالزَّكاةِ ما دُمْتُ حَيًّا * وَبَرًّا بِوالِدَتِي وَلَمْ يَجْعَلْنِي جَبَّاراً شَقِيًّا * وَالسَّلامُ

 عَلَيَّ يَوْمَ وُلِدْتُ وَيَوْمَ أَمُوتُ وَيَوْمَ أُبْعَثُ حَيًّا * ذلِكَ عِيسَى ابْنُ مَرْيَمَ قَوْلَ

 الْحَقِّ الَّذِي فِيهِ يَمْتَرُونَ (٢٩) و (٣٤)﴾

فلمّا بالغ القوم في توبيخها ، بل قيل إنّهم همّوا برجمها ، وكان عيسى عليه‌السلام في حجرها يرتضع (١٠)﴿فَأَشارَتْ﴾ مريم ﴿إِلَيْهِ﴾ وأجابتهم بالإيماء : أنّ هذا الرضيع في حجرى يجيبكم وأنا صائمة لا أتكلّم ، فغضبوا غضبا شديدا و﴿قالُوا :﴾ لسخريّتها بنا أشدّ من زناها ﴿كَيْفَ نُكَلِّمُ مَنْ كانَ﴾ شأنه أن يكون ﴿فِي الْمَهْدِ﴾ أو من كان في حجر امّه يرتضع حال كونه ﴿صَبِيًّا﴾ لا يفهم السؤال ولا يقدر

__________________

(١ - ٣) تفسير الرازي ٢١ : ٢٠٨.

(٤) في النسخة : بآبائهم.

(٥) سعد السعود : ٢٢١ ، تفسير الصافي ٣ : ٢٧٩.

(٦) تفسير الرازي ٢١ : ٢٠٨.

(٧) تفسير القمي ٢ : ٥٠ ، تفسير الصافي ٣ : ٢٧٩.

(٨ و٩) تفسير روح البيان ٥ : ٣٣٠.

(١٠) تفسير الرازي ٢١ : ٢٠٨.