إن كان عفوك لا يرجوه ذو سرف (١)

فمن يجود على العاصين بالكرم

ثمّ رفع رأسه نحو السماء ، وهو ينادي : « يا إلهي وسيدي ومولاي ، إن أطعتك فلك المنّة عليّ ، وإن عصيتك فبجهلي فلك الحجّة عليّ ، اللهم فبإظهار منّتك عليّ وإثبات حجّتك لديّ ارحمني واغفر لي ذنوبي ، ولا تحرمني رؤية جدّي وقرة عيني وحبيبك وصفيّك ونبيّك محمّد صلى‌الله‌عليه‌وآله » ، ثمّ أنشأ يقول :

ألا أيّها المأمول في كلّ شدة		إليك شكوت الضرّ فارحم شكايتي
ألا يا رجائي أنت كاشف كربتي		فهب لي ذنوبي كلّها واقض حاجتي
فزادي قليل لا أراه مبلّغي		على الزاد أبكي أم لطول (٢) مسافتي
أتيت بأعمال قباح رديّة		و ما في الورى عبد (٣) جنى كجنايتي

فكان يكرّر هذه الأبيات حتى سقط مغشيا عليه ، فدنوت منه فاذا هو زين العابدين علي بن الحسين بن عليّ بن أبي طالب عليهم‌السلام ، فوضعت رأسه في حجري ، وبكيت لبكائه بكاء شديدا شفقة عليه ، فقطر من دموعي على وجهه ، فأفاق من غشيته وفتح عينيه وقال : « من الذي شغلني عن ذكر مولاي ؟ » فقلت : أنا الأصمعي يا سيدي ، ما هذا البكاء ، وما هذا الجزع ، وأنت من أهل بيت النبوة ، ومعدن الرسالة ؟ أ ليس الله يقول : ﴿إِنَّما يُرِيدُ اللهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيراً؟﴾! (٤)

قال : فاستوى جالسا ، وقال : « يا أصمعي هيهات ، إنّ الله خلق الجنة لمن أطاعه ولو كان عبدا حبشيا ، وخلق النار لمن عصاه وإن كان ملكا قرشيا ، أما سمعت قول الله تعالى : ﴿فَإِذا نُفِخَ فِي الصُّورِ فَلا أَنْسابَ بَيْنَهُمْ يَوْمَئِذٍ وَلا يَتَساءَلُونَ ﴾(٥) .

واعترض بعض الملاحدة على القرآن المجيد بوقوع التناقض بين قوله : ﴿وَلا يَتَساءَلُونَ﴾ وقوله : ﴿وَلا يَسْئَلُ حَمِيمٌ حَمِيماً﴾(٦) وبين قوله : ﴿وَأَقْبَلَ بَعْضُهُمْ عَلى بَعْضٍ يَتَساءَلُونَ﴾(٧) وقوله : ﴿يَتَعارَفُونَ بَيْنَهُمْ﴾(٨) وقد مرّ الجواب عنه في بعض الطرائف (٩) .

﴿فَمَنْ ثَقُلَتْ مَوازِينُهُ فَأُولئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ * وَمَنْ خَفَّتْ مَوازِينُهُ فَأُولئِكَ

 الَّذِينَ خَسِرُوا أَنْفُسَهُمْ فِي جَهَنَّمَ خالِدُونَ * تَلْفَحُ وُجُوهَهُمُ النَّارُ وَهُمْ فِيها

كالِحُونَ (١٠٢) و (١٠٤)﴾

__________________

(١) في المصدر : جرم.  (٢) في المصدر : لبعد.

(٣) في المصدر : خلق.

(٤) الأحزاب : ٣٣ / ٣٣.

(٥) تفسير روح البيان ٦ : ١٠٧.

(٦) المعارج : ٧٠ / ١٠.

(٧) الصافات : ٣٧ / ٢٧.

(٨) يونس : ١٠ / ٤٥.

(٩) تقدم في الطرفة (٢٦) من مقدمة المصنف.