وعن الصادق عليه‌السلام في هذه الآية قال : « يعني بالذّكر ولاية أمير المؤمنين » قال : « كانوا لا يستطيعون إذا ذكر عندهم عليّ عليه‌السلام أن يسمعوا ذكره ، لشدّة بغضهم له ، وعداوة منهم له ولأهل بيته»(١) .

ثمّ وبّخ الله الكافرين المعرضين عن آيات التوحيد على شركهم بقوله : ﴿أَ فَحَسِبَ﴾ والتقدير لا شرك (٢)﴿الَّذِينَ كَفَرُوا﴾ وأشركوا بي ﴿أَنْ يَتَّخِذُوا عِبادِي﴾ كالملائكة وعيسى وعزير والأصنام والشياطين ويختاروهم لأنفسهم ﴿مِنْ دُونِي﴾ وممّا سواي ، أو متجاوزين إيّاي ﴿أَوْلِياءَ﴾ ومعبودين ، أو ناصرين لهم ، ومنجيهم من عذابي ، فقد ضلّوا وأخطأوا في حسبانهم وتوهّمهم ﴿إِنَّا أَعْتَدْنا﴾ وهيّئنا ﴿جَهَنَّمَ﴾ وما فيها منن أنواع العذاب ﴿لِلْكافِرِينَ﴾ بوحدانيّتي ، ورسالة رسولي ، والدّار الآخرة ﴿نُزُلاً﴾ ومأوى ، أو تشريفا لورودهم عليّ ، كما تعدّ التشريفات لورود الضّيف ذي الشأن (٣) ، وفيه غاية التهكّم.

وعن ابن عباس : أنّه موضع النزول والمأوى (٤) .

﴿قُلْ هَلْ نُنَبِّئُكُمْ بِالْأَخْسَرِينَ أَعْمالاً * الَّذِينَ ضَلَّ سَعْيُهُمْ فِي الْحَياةِ الدُّنْيا

 وَهُمْ يَحْسَبُونَ أَنَّهُمْ يُحْسِنُونَ صُنْعاً * أُولئِكَ الَّذِينَ كَفَرُوا بِآياتِ رَبِّهِمْ وَلِقائِهِ

 فَحَبِطَتْ أَعْمالُهُمْ فَلا نُقِيمُ لَهُمْ يَوْمَ الْقِيامَةِ وَزْناً * ذلِكَ جَزاؤُهُمْ جَهَنَّمُ بِما

 كَفَرُوا وَاتَّخَذُوا آياتِي وَرُسُلِي هُزُواً (١٠٣) و (١٠٦)﴾

ثمّ بيّن الله غاية جهلهم وخسرانهم بقوله : ﴿قُلْ﴾ يا محمّد لهؤلاء المشركين : ﴿هَلْ نُنَبِّئُكُمْ﴾ وأخبركم ﴿بِالْأَخْسَرِينَ أَعْمالاً﴾ وبالأقوام الذين هم أشدّ الخلق ضررا على أنفسهم من جهة أعمالهم.

ثمّ كأنّه قيل : من هم ؟ (٥) بيّنهم لنا ، فأجابهم بقوله : ﴿الَّذِينَ ضَلَ﴾ وبطل ﴿سَعْيُهُمْ﴾ واهتمامهم في الأعمال التي هي في أنفسها حسنة ﴿فِي الْحَياةِ الدُّنْيا﴾ ومدّة أعمارهم فيها ﴿وَهُمْ يَحْسَبُونَ﴾ ويتوهّمون ﴿أَنَّهُمْ يُحْسِنُونَ صُنْعاً﴾ ويعملون صالحا ينفعهم في الآخرة ، بجهلهم بشرائط صحّة العمل واعتقادهم أنّهم على الحقّ مع عدم النظر في دلائله ، وتقصيرهم فيه.

قيل : اريد بهم الرّهبان (٦) . وعن مجاهد : هم أهل الكتاب (٧) .

__________________

(١) تفسير القمي ٢ : ٤٧ ، تفسير الصافي ٣ : ٢٦٦.

(٢) كذا.

(٣) في النسخة : الضيف الشئون.

(٤) تفسير روح البيان ٥ : ٣٠٣.

(٥) تفسير روح البيان ٥ : ٣٠٤.

(٦ و٧) تفسير الرازي ٢١ : ١٧٤.