بالمواعظ ، وأنت ﴿لا تُسْمِعُ الْمَوْتى﴾ ولا يمكنك تفهيمهم الحكم والحقائق ، وهم بمنزلة الصمّ ﴿وَ﴾ أنت ﴿لا تُسْمِعُ الصُّمَ﴾ والأشخاص الفاقدين لقوّة السمع ﴿الدُّعاءَ﴾ والنداء فضلا عن الآيات القرآنية سيما ﴿إِذا وَلَّوْا﴾ وأعرضوا عنك حال كونهم ﴿مُدْبِرِينَ﴾ وجاعلين ظهورهم نحوك ، فانّ الصّمّ إذا كانوا مقبلين ومتوجّهين نحو الداعي والمتكلّم ، فانّهم بمقابلة صماخهم وقربهم منه لعلّهم يسمعون أو برؤية حركات وجهه وشفتيه لعلّهم يفهمون ، وأمّا إذا كانوا منصرفين عن الداعي ، ومخلّفين له وراء ظهورهم وبعيدين منه ، لا يرجى منهم السمع والفهم ، وهم بمنزلة العمي الذين ضلّوا الطريق ﴿وَما أَنْتَ بِهادِي الْعُمْيِ﴾ هداية نافعة ﴿عَنْ ضَلالَتِهِمْ﴾ في الطريق ، لأن الأعمى الضالّ إذا قيل له هذا الطريق لا يراه ولا يهتدي إليه ، بل ﴿إِنْ تُسْمِعُ إِلَّا مَنْ﴾ سلم قلبه عن العناد واللّجاج ، فانّه سبق في علمنا أنّه ﴿يُؤْمِنُ بِآياتِنا﴾ لطيب طينته وسلامة قلبه من الأمراض المانعة عن الايمان كالحسد والعناد واللّجاج وحبّ الرئاسة والدنيا ، وغلبة عقله على شهوته وهوى نفسه ﴿فَهُمْ مُسْلِمُونَ﴾ ومنقادون لما سمعوا من الحقّ ، ومخلصون في الايمان.

﴿وَإِذا وَقَعَ الْقَوْلُ عَلَيْهِمْ أَخْرَجْنا لَهُمْ دَابَّةً مِنَ الْأَرْضِ تُكَلِّمُهُمْ أَنَّ النَّاسَ

كانُوا بِآياتِنا لا يُوقِنُونَ (٨٢)﴾

ثمّ هدّد سبحانه هؤلاء الكفّار بأهوال قبل القيامة بقوله : ﴿وَإِذا وَقَعَ الْقَوْلُ﴾ وقرب العذاب الموعود إليهم ودنا نزوله ﴿عَلَيْهِمْ﴾ بظهور أمارات القيامة ووقت إنجاز الوعيد ﴿أَخْرَجْنا لَهُمْ دَابَّةً مِنَ الْأَرْضِ.﴾

قيل : هي دابة طولها ستون ذراعا (١) .

وقيل : يبلغ رأسها السّحاب ، وما بين قرنيها فرسخ للراكب ، ولها أربع قوائم وزغب وريش [ وجناحان ] ، ورأسها رأس الثور ، وعينها عين خنزير ، واذنها اذن فيل ، ولها قرن إيل ، وصدر أسد ، ولون نمر ، وخاصرة بقرة ، وذنب كبش ، وخفّ بعير ، تخرج من المسجد الحرام من بين الرّكن حذاء دار بني مخزوم عن يمين الخارج من المسجد ، أو من الصفا ، ومدّة خروجها ثلاثة أيام (٢) .

وقيل : إنّها جمعت خلق كلّ حيوان ، ولها وجه الآدميين مضيء (٣) ، ومعها خاتم سليمان ، وعصى موسى ، يراها أهل المشرق والمغرب (٤) ، وهم ينظرون وهي ﴿تُكَلِّمُهُمْ﴾ بالعربيّ الفصيح ، أو مع كلّ

__________________

(١) تفسير الرازي ٢٤ : ٢١٧ ، تفسير البيضاوي ٢ : ١٨٣ ، تفسير روح البيان ٦ : ٣٧٢.

(٢) تفسير الرازي ٢٤ : ٢١٧.

(٣) في تفسير روح البيان : مضيئة.

(٤) تفسير روح البيان ٦ : ٣٧٢.