وتهييجا شديدا بأنواع الوساوس والتسويلات.

وعن القمي : نزلت في مانعي الخمس والزكاة والمعروف ، يبعث الله عليهم شيطانا ، فينفق ما يجب عليه من الزكاة في غير طاعة الله ، ثمّ يعذّبه على ذلك (١) .

﴿فَلا تَعْجَلْ﴾ في نزول العذاب ﴿عَلَيْهِمْ﴾ وهلاكهم حتى تستريح أنت والمؤمنون من شرّهم ، وتطهّر الأرض من لوث وجودهم ، وتأمنها من فسادهم ﴿إِنَّما نَعُدُّ﴾ أيّام آجالهم وأنفاسهم ﴿لَهُمْ عَدًّا﴾ فإنّه لم يبق من عمرهم إلّا أيّام قليلة وأنفاس محصورة.

روي أن ابن عباس إذا قرأها بكى ، وقال : آخر العدد خروج نفسك ، آخر العدد فراق أهلك ، آخر العدد دخول قبرك (٢) .

عن الصادق عليه‌السلام : أنّه سئل عن قول الله تعالى : ﴿إِنَّما نَعُدُّ لَهُمْ عَدًّا﴾ قال : « ما هو عندك ؟ » قال السائل : عدد الأيّام ، قال : « إنّ الآباء والامّهات يحصون ذلك ، [ لا ] ولكنّه عدد الأنفاس»(٣) .

وعن أمير المؤمنين عليه‌السلام : « نفس المرء خطاه إلى أجله » (٤) .

وقيل : إنّ المعنى إنّما نعدّ [ أنفاسهم و] أعمالهم عدّا ، فنجازيهم على قليلها وكثيرها (٥) .

وقيل : يعني إنّما نعدّ الأوقات إلى وقت الأجل المقدّر لكلّ منهم (٦) ، ثمّ نعذّبهم على أعمالهم.

﴿يَوْمَ نَحْشُرُ الْمُتَّقِينَ إِلَى الرَّحْمنِ وَفْداً * وَنَسُوقُ الْمُجْرِمِينَ إِلى جَهَنَّمَ وِرْداً

 * لا يَمْلِكُونَ الشَّفاعَةَ إِلاَّ مَنِ اتَّخَذَ عِنْدَ الرَّحْمنِ عَهْداً (٨٥) و (٨٧)﴾

ثمّ عيّن سبحانه وقت كفرهم بعبادة الأصنام وابتلائهم بالعذاب بقوله : ﴿يَوْمَ نَحْشُرُ﴾ فيه ﴿الْمُتَّقِينَ﴾ والمحترزين من الشّرك والعصيان ، ونخرجهم من قبورهم أحياء ، أو نجمعهم ﴿إِلَى﴾ محلّ كرامة ﴿الرَّحْمنِ﴾ وربّهم الرّحيم بهم حال كونهم ﴿وَفْداً﴾ وقادمين عليه راجين لثوابه وإنعامه ، كما ينزل المحتاجون على الملوك طامعين لجوائزهم.

وقيل : إنّ المعنى أذكر يا محمّد اليوم الذي نميّز بين المتّقين والمجرمين ، بأن نحشر أهل الإيمان والطاعة إلى رحمة الرّحمن كالأضياف النّازلين على الملك الكريم.

روى بعض العامة عن أمير المؤمنين عليه‌السلام : قال : « ما يحشرون والله على أرجلهم ، ولكن على نوق رحالها ذهب ، وعلى نجائب سرجها ياقوت ، وأزمّتها زبرجد ، ثمّ ينطلق بهم حتى يقرعوا باب

__________________

(١) تفسير القمي ٢ : ٥٣.

(٢) تفسير روح البيان ٥ : ٣٥٥.

(٣) الكافي ٣ : ٢٥٩ / ٣٣ ، تفسير الصافي ٣ : ٢٩٣.

(٤) نهج البلاغة : ٤٨٠ الحكمة ٧٤ ، تفسير الصافي ٣ : ٢٩٣.

(٥ و٦) تفسير الرازي ٢١ : ٢٥٢.