الْمَدائِنِ حاشِرِينَ * إِنَّ هؤُلاءِ لَشِرْذِمَةٌ قَلِيلُونَ * وَإِنَّهُمْ لَنا لَغائِظُونَ * وَإِنَّا

 لَجَمِيعٌ حاذِرُونَ * فَأَخْرَجْناهُمْ مِنْ جَنَّاتٍ وَعُيُونٍ * وَكُنُوزٍ وَمَقامٍ كَرِيمٍ *

 كَذلِكَ وَأَوْرَثْناها بَنِي إِسْرائِيلَ (٥٢) و (٥٩)﴾

فأقام موسى عليه‌السلام بين أظهرهم سنين يظهر لهم الآيات ، فلم يزيدوا إلّا عتوّا وفسادا ، فلمّا أراد الله تخليص موسى وقومه من أذى القبط وتمليكهم بلاد فرعون وقومه وأموالهم ، بيّن تدبيره فيه بقوله : ﴿وَأَوْحَيْنا إِلى مُوسى﴾ بعد الغلبة الظاهرة على فرعون وقومه ﴿أَنْ أَسْرِ بِعِبادِي﴾ المؤمنين بك من بني إسرائيل وأخرجهم من مصر لئلّا يستأصلهم فرعون بالعذاب بغضا عليك ﴿إِنَّكُمْ﴾ بعد الخروج من مصر ﴿مُتَّبَعُونَ﴾ يتّبعكم فرعون وجنوده ، فأخبر موسى عليه‌السلام قومه بما أوحى الله إليه فقالوا للقبط : إنّ لنا عيدا في هذه الليلة ، فاستعاروا منهم حلّيهم وحللهم ، ثمّ خرجوا بتلك الأموال إلى جانب البحر ﴿فَأَرْسَلَ فِرْعَوْنُ﴾ بعد ما سمع بخروجهم ﴿فِي الْمَدائِنِ﴾ والبلاد التي تحت سلطانه شرطا ﴿حاشِرِينَ﴾ وجامعين للعساكر ، وأمرهم أن يقولوا لأهل المدائن تضعيفا لبني اسرائيل : ﴿إِنَّ هؤُلاءِ﴾ القوم ﴿لَشِرْذِمَةٌ﴾ وعدّة ﴿قَلِيلُونَ.﴾

عن ابن عباس : كانوا ستمائة ألف مقاتل ، لا شابّ فيهم دون عشرين سنة ، ولا شيخ يوفي على الستين سوى الحشم ، وفرعون يقلّلهم لكثرة من معه (١) . والمقصود إظهار عدم مبالاته بهم وعدم احتمال غلبتهم.

وعن الصادق (٢) عليه‌السلام يقول : « عصبة قليلة » (٣) .

وقيل : اريد بالقلة الذلة ، لا قلة العدد (٤) .

﴿وَإِنَّا لَجَمِيعٌ حاذِرُونَ﴾(٥) : على الفتنة ، ومحترزون عن الفساد على حسب عادتنا وحزمنا في الامور.

عن الصادق عليه‌السلام : « خرج موسى عليه‌السلام ببني إسرائيل ليقطع بهم البحر ، وجمع فرعون أصحابه ، وبعث في المدائن حاشرين ، وحشر الناس ، وقدّم مقدّمته في ستمائة ألف ، وركب هو في ألف ألف»(٦).

روي أنّ فرعون ركب (٧) على فرس (٨) حصان كان في عسكره على لونه ثلاثمائة ألف (٩) ، فخرج كما

__________________

(١) تفسير الرازي ٢٤ : ١٣٧.

(٢) في تفسيري القمي والصافي : الباقر.

(٣) تفسير القمي ٢ : ١٢٢ ، تفسير الصافي ٤ : ٣٧.

(٤) تفسير الرازي ٢٤ : ١٣٧.

(٥) لم يتعرض المصنف لتفسير الآية ( ٥٥ ..

(٦) تفسير القمي ٢ : ١٢١ ، تفسير الصافي ٤ : ٣٧.

(٧) في تفسير الرازي : خرج.

(٨) زاد في تفسير الرازي : أدهم.

(٩) تفسير الرازي ٢٤ : ١٣٧.