ألفي سنة ، وقبل المسيح بما يقرب من ثلاثمائة سنة (١) .

عن الكاظم عليه‌السلام : « أنّ نفرا من اليهود أتوا النبيّ صلى‌الله‌عليه‌وآله فقالوا لأبي الحسن جدّي : إستأذن على ابن عمّك نسأله ، إلى أن قال : فدخلوا ، فقال صلى‌الله‌عليه‌وآله : أتسألوني عمّا جئتم له ، أم أنبّئكم ؟ قالوا : أنبئنا ، قال : قد جئتم تسألوني عن ذى القرنين. قالوا : نعم ، قال : كان غلاما من أهل الروم ، ثمّ ملك وأتى مطلع الشمس ومغربها » الخبر (٢) .

قيل : كان بعد ثمود ، وكان الخضر على مقدّمة جيشه ووزيره (٣) .

في نكتة تسمية إسكندر بذي القرنين

وإنّما لقّب بذي القرنين ؛ لأنّه بلغ قرني الشمس وجانبيها : مشرقها ومغربها. وهو مرويّ عن النبي(٤) .

أو لأنّه رأى في المنام كأنّه دنا من الشمس حتى أخذ بقرنيها في شرقها وغربها ، فقصّ رؤياه على قومه فلقّبوه به. وهو مرويّ عن الباقر عليه‌السلام (٥) .

أو لأنّه كان في رأسه قرنان كالظّلفين يتحرّكان ، فلبس العمامة لذلك ، وهو أوّل من لبسها (٦) .  أو لأنّه انقرض في زمانة قرنان (٧) . أو لأنّه كان لتاجه قرنان (٨) . أو لأنّ الله سخّر له النور والظلمة ، فكان إذا سرى يهديه النور من أمامه ، وتمدّه الظلمة من ورائه (٩) . أو لأنّه دخل في النور والظلمة (١٠) . أو لأنّه جمع بين علم الظاهر وعلم الباطن (١١) . أو كان له ذؤابتان (١٢) من يمين رأسه ويساره. أو لأنّه كان كريم الطرفين (١٣) . أو كان يقاتل بيده وركابه (١٤) . أو لأنّه ضرب على قرنه الأيمن في طاعة الله فمات ، ثمّ بعثه الله بعد مائة عام. ثمّ بعثه الله إلى قرن من القرون الأولى في ناحية المشرق ، فضربوه ضربة على قرنه الأيسر فمات ، ثمّ أحياه الله بعد مائة عام. كما عن أمير المؤمنين (١٥) .

وفي رواية عنه عليه‌السلام : « أنّ قومه ضربوه على قرنه الأيمن فغاب عنهم ما شاء الله أن يغيب ، ثمّ بعثه الله الثانية فضربوه على قرنه الأيسر ، فغاب عنهم ما شاء الله أن يغيب ، ثمّ بعثه الله الثالثة » إلى أن قال :

__________________

(١) تفسير روح البيان ٥ : ٢٩٠. (٢) قرب الاسناد : ٣٢١ / ١٢٢٨ ، تفسير الصافي ٣ : ٢٥٨.

(٣) تفسير روح البيان ٥ : ٢٩٠. (٤) تفسير الرازي ٢١ : ١٦٤.

(٥) الخرائج والجرائح ٣ : ١١٧٥ / ٦٨ ، وتفسير الصافي ٣ : ٢٦١ ، عن أمير المؤمنين عليه‌السلام.

(٦) تفسير روح البيان ٥ : ٢٩٠. (٧) تفسير أبي السعود ٥ : ٢٤١.

(٨) تفسير أبي السعود ٥ : ٢٤٠. (٩) تفسير الرازي ٢١ : ١٦٤ ، تفسير أبي السعود ٥ : ٢٤١.

(١٠) تفسير الرازي ٢١ : ١٦٥.

(١١) جامع الاحكام ١١ : ٤٨.

(١٢) تفسير أبي السعود ٥ : ٢٤٠.

(١٣) مجمع البيان ٦ : ٧٥٦ ، جامع الاحكام ١١ : ٤٨.

(١٤) جامع الاحكام ١١ : ٤٨.

(١٥) تفسير العياشي ٣ : ١١٢ / ٢٧٠٣ ، تفسير الرازي ٢١ : ١٦٤ ، تفسير الصافي ٣ : ٢٦٠.