وقيل : إنّ الظنّ بمعنى الخطور بالبال ، وإن دفعه بالحجّة (١) . وقيل : إنّه استفهام توبيخي ، والمعنى أفظنّ أن لن نقدر عليه ؟ ! (٢)

عن الرضا عليه‌السلام أنّه سئل عن هذه الآية فقال : « ذاك يونس بن متّى ، ذهب مغاضبا لقومه ﴿فَظَنَ﴾ يعني استيقن أن لن ﴿نَقْدِرَ عَلَيْهِ﴾ أي لن نضيّق عليه رزقه » (٣) الخبر.

وفي رواية اخرى عنه عليه‌السلام : « ولو ظنّ أنّ الله لا يقدر لكان قد كفر » (٤) .

وعن الباقر عليه‌السلام في قوله : ﴿إِذْ ذَهَبَ مُغاضِباً﴾ يقول : « من أعمال قومه ﴿فَظَنَّ أَنْ لَنْ نَقْدِرَ عَلَيْهِ﴾ يقول : ظنّ أن لن نعاقبه بما صنع » (٥) .

عن النبي صلى‌الله‌عليه‌وآله : « إنّما وكّل الله يونس بن متّى إلى نفسه طرفة عين ، فكان منه ما كان » (٦) .

وعن الصادق عليه‌السلام ما يقرب منه (٧) .

وعن ابن عباس : أنّه أتى يونس بحر الروم ، فوجد قوما هيّئوا سفينة فركب معهم ، فلمّا تلجّجت (٨) السفينة تكفّأت بهم ، وكادوا أن يغرقوا ، فقال الملّاحون : هاهنا رجل عاص أو عبد آبق ؛ لأنّ السفينة لا تفعل هذا من غير ريح إلّا وفيها رجل عاص ، ومن رسمنا أنّا إذا ابتلينا بمثل هذا البلاء أن نقرع ، فمن وقعت عليه القرعة القيناه في البحر ، لأنّه إن يغرق واحد خير من أن تغرق السفينة ، فأقرعوا ثلاث مرّات ، فوقعت القرعة فيها كلّها على يونس عليه‌السلام ، فقال : أنا الرجل العاصي والعبد الآبق ، وألقى نفسه في البحر ، فجاء حوت فابتلعه ، فأوحى الله إلى الحوت : لا تؤذ منه شعرة ، فإنّي حعلت بطنك سجنا له ، ولم أجعله طعاما لك (٩) .

وفي رواية : أنّ جبرئيل قال ليونس : انطلق إلى أهل نينوى ، وأنذرهم أنّ العذاب قد حضرهم ، فقال يونس عليه‌السلام : ألتمس دابّة. فقال : الأمر أعجل من ذلك ، فغضب وانطلق إلى السفينة ... ثمّ ساق الكلام كما سبق ، إلى أن قال : التقمه الحوت فانطلق إلى أن وصل إلى نينوى ، فألقاه هناك (١٠) .

أقول : أكثر المفسرين والعلماء على أن قضيّة إلقائه في البحر ، وابتلاع الحوت إياه ، كان بعد رسالته إلى أهل نينوى ودعوتهم ورفع العذاب عنهم بالتّوبة ، كما مرّت القصّة في سورة يونس.

وعن امّ سلمة ، عن النبيّ صلى‌الله‌عليه‌وآله : « لمّا أراد الله حبس يونس عليه‌السلام أوحى إلى الحوت أن خذه ولا تخدش له لحما ، ولا تكسر له عظما. فأخذه وهوى به إلى أسفل البحر ، فسمع يونس حسّا ، فقال في

__________________

(١ و٢) تفسير الرازي ٢٢ : ٢١٥.

(٣ و٤) عيون أخبار الرضا عليه‌السلام ١ : ١٩٣ / ١ ، تفسير الصافي ٣ : ٣٥٢.

(٥ و٦) تفسير القمي ٢ : ٧٥ ، تفسير الصافي ٣ : ٣٥٢.

(٧) الكافي ٢ : ٤٢٣ / ١٥.

(٨) أي اضطربت.

(٩) تفسير الرازي ٢٢ : ٢١٢ ، روح البيان ٥ : ٥١٧ ، ولم ينسبه إلى ابن عباس.

(١٠) تفسير الرازي ٢٢ : ٢١٣.