خامسها : نكاح المرأة في عدّتها ، فعلى الناكح خمسة أصواع من دقيق.

سادسها : تزويج امرأة لها زوج ، وعليه خمسة أصواع من دقيق أيضاً ، وقيل : خمسة دراهم (١). ويحتمل التقييد بالعلم والجهل بالحكم مع عدم العُذر.

سابعها : الحلف بالبراءة كاذباً ، وفيه إطعام عشرة مساكين ، وقيل : كفّارة نذر (٢) ، وقيل : كفّارة يمين مع العجز ، وكفارة ظهار مع القدرة (٣) ، وقيل غير ذلك (٤). والحلف بالبراءة صدقاً وكذباً حرام.

ثامنها : العجز عن الوفاء بصوم يوم منذور ، وفيه إطعام مسكين مدّين ؛ فإن عجزَ ، تصدّق بما استطاع ؛ فإن عجَز ، استغفرَ الله تعالى.

تاسعها : ضرب العبد فوق الحدّ الشرعي لمن كان عليه حدّ أو مطلقاً ؛ وفيه إطلاقه من الرقّ ، وعتاقه ، وربّما يخصّ المسلم بل المؤمن.

عاشرها : من نذر أيّاماً من الصوم فعجز ، تصدّق عن كلّ يوم بمدّ ، والاستحباب أظهر في جميع أفراد الثاني عشر.

ومنها : كفّارة ترك النوافل الرواتب ممّن لا يقدر على قضائها ، وهي مدّ لكلّ ركعتين من صلاة الليل ، وكذا لكلّ ركعتين من صلاة النهار ؛ فإن لم يقدر ، فمدّ لكلّ أربع ركعات ؛ فإن لم يقدر ، فمدّ لصلاة اللّيل ، ومدّ لصلاة النهار.

ومنها : كفّارة من أخّر القضاء (لاستمرار) (٥) مرضه إلى ما بعد رمضان آخر ، وهي عن كلّ يوم مدّ ، وربّما أُلحق به سائر الأعذار.

وروى عن الصادق عليه‌السلام : أنّ كفّارة عمل السلطان قضاء حوائج

__________________

(١) هذا القول للسيّد المرتضى في الانتصار : ١٦٦.

(٢) قال به ابن حمزة في الوسيلة : ٣٤٩.

(٣) قال به الشيخ الطوسي في النهاية : ٥٧٠.

(٤) قال سلار : كفّارة ظهار فقط ، المراسم : ١٨٥ ، وكذا العلامة في تحرير الأحكام ٢ : ٩٧ ، وقال يحيى بن سعيد : في البراءة إن كذبت كفّارة ظهار ، وروى كفّارة يمين ، الجامع للشرائع : ٤١٥.

(٥) بدل ما بين القوسين في «س» : واستمرّ.