وقوله [من الخفيف] :

وخرّج عليه قوله عليه السّلام : إنّ من أشدّ الناس عذابا يوم القيامة المصوّرون (٢) ، أي إنّ الشأن ، وإنّما لم يجعل «من» في البيتين اسما ، لأنّها شرطيّة بدليل جزمها الفعلين فيهما ، والشرط له الصدر فلم يعمل فيه ما قبله ، ومن حذفه غير شأن ما حكاه الأخفش : إنّ يك مأخوذ أخواك ، أي إنّك وقوله [من الطويل] :

وقوله [من الطويل] :

ويروى زنجيّا ، وقيل : لا يجوز حذفه في الكلام إلا إذا كان ضمير شأن ، فلا يحسن حذفه إلا في الضرورة ، وقيل : هو خاصّ بالشعر مطلقا ، وصحّحه ابن عصفور والسخاويّ في شرح المفصّل.

ويحذف الخبر إذا علم مطلقا ، خلافا لمن اشترط تنكير الاسم ، فمن حذفه والاسم معرفة قوله تعالى : (إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا وَيَصُدُّونَ عَنْ سَبِيلِ اللهِ وَالْمَسْجِدِ الْحَرامِ) [الحج / ٢٥] ، وقوله تعالى : (إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا بِالذِّكْرِ لَمَّا جاءَهُمْ) [فصلت ٤١] ، وقوله [من الطويل] :

أي تفضّلوا ، ومن حذفه والاسم نكرة قوله [من المنسرح] :

__________________

(١) قائله الأخطل. اللغة : الكنيسة معبد إليهود والنصارى ، الجاذر : جمع جوذر عجل البقره الوحشية ، والظباء : جمع ظبي وهو معروف ، وأراد بها النساء الّتي كالجآذر والظباء في سعة العين.

(٢) السيوطي ، الجامع الصغير ، الطبع الأول ، دار الكتب العلمية ، بيروت ، ١٤٢٣ ه‍. ق ص ١٣٣ رقم ٣٢٩.

(٣) هو من قصيدة لعدي بن زيد العبادي وعجزه «فبتنا على ما خيّلت ناعمي بال» ، اللغة : الضمير المستتر في خيلت يرجع إلى المحبوبة ، وناعمي تثنية ناعم ، فاعل من نعم باله أي : طاب ، والبال : الخاطر.

(٤) هو من أبيات للفرزدق يهجو بها أيوب بن عيسى الضبيّ اللغة : الضبيّ : نسبة إلى بني ضبة الزنجيّ : نسبة إلى الزنج وهو جبل في السودان ، المشافر جمع مشفر : الشفة من البعير كالجحفلة للفرس واستعير لشفة الإنسان.

(٥) هو للأخطل التغلبي. اللغة : الحيّ القبيلة ، وكأنّه أراد بتنكيره بني هاشم. تفضّلوا : رجحوا على الناس بالفضل والمزيّة. الاكارم : جمع اكرم. نهشلا : بدل من الأكارم. ونهشل : اسم رجل ، وهي أيضا قبيلة معروفة. لسان العرب ٤ / ٤٠٣٧ (نهشل).

(٦) هو مطلع قصيدة للأعشي واسمه ميمون بن قيس. اللغة : المحلّ مصدر ميميّ بصيغة اسم المكان بمعنى الحلول أي الترول. والمرتحل مصدر ميمي بصيغة اسم المفعول بمعنى الارتحال وهو الذهاب من المترل. السفر جمع سافر بمعنى المسافر ، وإذ تعليليّة.