وفي مسند الشافعي بايد أنّهم. وفي الصحاح بيد بمعنى غير ، يقال : إنّه كثير المال بيد أنّه بخيل ، وفي المحكم (١) أنّ هذا المثال حكاه ابن السكيت ، وأنّ بعضهم فسّرها بمعنى على ، وأنّ تفسيرها بمعنى غير أعلى ، انتهى.

وقد تستعمل بمعنى من أجل ، ومنه الحديث : أنا أفصح من نطق بالضاد ، بيد أنّي من قريش ، واسترضعت في بني سعد بن بكر (٢). قال ابن مالك وغيره : إنّها هنا بمعنى غير أيضا على حدّ قوله [من الطويل] :

وأنشد أبو عبيدة على مجيئها بمعنى من أجل قوله [من الرجز] :

والمشهور أنّها اسم مطلقا ، وقال ابن مالك في التوضيح : والمختار عندي في بيد أن تجعل حرف استثناء ، انتهى. وقال الدمامينيّ : ولم يقم دليل ظاهر على الاسميّة ، انتهى.

وعدّوا من أدواته أيضا ، سيّما بعد لا ، فما بعدها مستثني عند الكوفيّين والنحاس والزجّاج والفارسيّ ، ومنع بعضهم كونه مستثني وكونها من أدوات الاستثناء ، وقد مرّ الكلام على ذلك في شرح الديباجة مستوفيا ، وقد يليها ظرف ، كقولك : يعجبني الاعتكاف لا سيّما عند الكعبة ، ولا سيّما إذا قرب الصبح ، ومنه قوله [من الطويل] :

أو جملة فعلية كقوله [من المتقارب] :

أو جملة شرطيّة كقول [من الطويل] :

وقد يحذف ما بعدها ، وينقل من معناها الأصليّ إلى معنى خصوصا ، فتكون منصوبة المحلّ على أنّه مفعول مطلق مع بقاء النصب الّذي كان لها في الأصل ، حين

__________________

(١) المحكم والمحيط الأعظم في اللغة لابن سيدة اللغوي المتوفى سنه ٤٥٨ ه‍ ق. كشف الظنون ٢ / ١٦١٦.

(٢) هذا الحديث مع كثرة شهرته في الكتب النحويّة لا يوجد في كتب الحديث.

(٣) هو للنابغة الذبياني. اللغة : الفلول : جمع فل : وهو كسر في حدّ السيف ، القراع : المضاربة ، الكتائب : جمع كتيبه ، وهي الطائفة المجتمعة من الجيش.

(٤) لم يسمّ قائله. اللغة : ترنيّ : من الرنين بمعنى الصوت.

(٥) لم يسمّ قائله.

(٦) لم يسمّ قائلة. اللغة : فق : أمر مخاطب من فاق ا الشيء : علاه ، ويقال : فاق أصحابة : فضلهم وصار خيرا منهم.

(٧) لم يسمّ قائله. اللغة : المرس : جمع المرسة : الحبل.