الثاني : أن يتأخّر عن عامله ويلي إلا ، نحو : (أَمَرَ أَلَّا تَعْبُدُوا إِلَّا إِيَّاهُ) [يوسف / ٤٠] ، أو إنّما ، نحو : إنّما قام أنا ، ومنه قول الفرزدق [من الطويل] :

وأمّا قوله [من البسيط] :

فضرورة.

الثالث : أن يكون العامل محذوفا ، إمّا لكونه مفسّرا بمذكور ، نحو : إن إيّاه ضربته فأكرم أخاه ، أو بقرينة السؤال ، نحو : إيّاه ، جوابا لمن قال : أضرب ، أو لكون الضمير جعل بدلا من اللفظ بالفعل ، فلا يجوز إظهاره ، وذلك في باب التحذير ، وهو تنبيه المخاطب على مكروه يجب الاحتراز عنه ، نحو : إيّاك والأسد ، أي ق نفسك ، واحذر الأسد.

الرابع : أن يكون تابعا ، إمّا توكيدا ، نحو : (اسْكُنْ أَنْتَ وَزَوْجُكَ الْجَنَّةَ) [البقرة / ٣٥] ، أو بدلا ، كقولك بعد ذكر أخيك : لقيت زيدا إيّاه ، أو عطف نسق كجاءني زيد وأنت.

الخامس : أن يقع بعد أمّا ، نحو : جاءني أمّا أنت أو زيد.

السادس : أن يقع بعد واو المصاحبة ، كقوله [من الطويل] :

السابع : أن تقع بعد اللام الفارقة بين إن النافية والمخفّفة كقوله [من الخفيف] :

الثامن : أن يكون منادى ، نحو : يا إيّاك ويا أنت (٥).

التاسع : أن تكون ثاني مفعولي علمت أو أعطيت ، ويورث اتّصال الضمير التباسه بالمفعول الأوّل ، كما إذ أخبرت عن المفعول الثاني في علمت زيدا إيّاك وأعطيت زيدا

__________________

(١) اللغة : الذائد : فاعل من الذود بمعنى الطرد والمنع ، الذمار : ما يلزمك حفظه وحمايته ، الأحساب : جمع حسب : ما يعدّه الإنسان من مفاخر أبائه.

(٢) لم يعيّن قائله. اللغة : ما نبالي : يروى في مكانه وما علينا : من المبالاة بمعنى الاكثرات بالأمر والاهتمام له والعناية به ، ديار : معناه أحد ولا يستعمل إلا في النفي العام.

(٣) هو لأبي ذؤيب الهذلي. اللغة : اليت. حلفت.

(٤) البيت بلا نسبة.

(٥) كما جاء في بحث النداء إنّ هذا الاستعمال خطأ ، وكما قال شعبان :