وقال [من الكامل] :

ولو كان في حكم الطرح لفظا لم يعتبر هو دون الثاني.

وليس في حكم الطرح معنى إلا في بدل الغلط ، وقولهم : إنّ المقصود بالنسبة هو البدل دون المبدل منه ممنوع إلا في بدل الغلط ، لأنّ المبدل منه في الأبدال الثلاثة منسوب إليه في الظاهر ، ولا بدّ أن يكون في ذكره فائدة لم تحصل لو لم تذكر صونا لكلام الفصحاء عن اللغو ، ولا سيّما كلامه تعالى وكلام نبيه (ص) ، فادّعاء كونه غير مقصود بالنسبة مع كونه منسوبا إليه في الظاهر واشتماله على فائدة يصحّ أن ينسب إليه لأجلها دعوى خلاف الظاهر ، انتهى.

«وفي نحو : يا زيد الحارث ، وجاء الضارب الرجل زيد» ، فالحارث في المثال الأوّل عطف بيان على زيد ، وزيد في المثال الثاني عطف بيان على الرجل ، ولا يجوز أن يكونا بدلين ، «لأنّ البدل في نيّة تكرار العامل» فلو جعلا بدلين كان التقدير يا الحارث وجاء الضارب زيد. والحال أن «يا الحارث» بالجمع بين أل وحرف النداء «والضارب زيد» بإضافة الصفة المحلّاة بأل إلى المجرّد منها «ممتنعان» ، لأنّ أل وحرف النداء لا يجتمعان هنا ، والصفة المحلّاة بأل إلى المجرّد منها ممتنعان ، لأنّ أل وحرف النداء لا يجتمعان هنا ، والصفة المحلّاة بأل لا تضاف إلا إلى المعرّف بها ، وأجاز الفرّاء إضافة الصفة المذكورة إلى جميع المعارف ، فلا يمتنع عنده جعل زيد بدلا من الرّجل.

فائدة : قال الأعلم في شرح الجمل : الدليل على أنّ البدل في نية تكرار العامل ثلاثة أدّلة : شرعيّ ولغويّ وقياسيّ. فالشرعيّ في قوله تعالى : (اتَّبِعُوا الْمُرْسَلِينَ* اتَّبِعُوا) [يس / ٢١ و ٢٠] ، و (قالَ الْمَلَأُ الَّذِينَ اسْتَكْبَرُوا مِنْ قَوْمِهِ لِلَّذِينَ اسْتُضْعِفُوا لِمَنْ آمَنَ مِنْهُمْ) [الأعراف / ٧٥] ، واللغويّ قول الشاعر [من الوافر] :

والقياسيّ نحو : يا أخانا زيد ، إذ لو كان في غير نيّة النداء لقال : يا أخانا زيدا.

تنبيهات : الأوّل : هذه العلّة وهي كون البدل في نية تكرار العامل تجرى في مسائل أخر ، فتمتنع البدليّة ، ويتعيّن عطف البيان ، ولذلك قال المصنّف في نحو : يا زيد الحارث.

__________________

(١) هو للأخطل. اللغة : هوازن : أبو قبيلة ، وهو هوازن بن منصور بن عكرمة ، الأغضب : المكسور القرن.

(٢) هما ليزيد بن عمرو بن الصعق أو لأبي المهوش الأسدي. اللغة : البجاد : كساء مخطّط (ج) بجد.