تنبيهات : الأوّل : ما ادّعاه المصنّف من الإجماع على أنّه لا ينصب المفعول به تبع فيه ابن مالك في شرح الكافية ، وابن هشام في شرح القطر ، والرضيّ في شرح الحاجبية ، وفيه نظر ، فقد نقل ابن هشام في حواشي التسهيل عن محمد بن مسعود بن الزكي جواز نصبه به مطلقا ، وإنّه قال في كتاب البديع : غلط من قال : إنّ التفضيل لا يعمل في المفعول به لورود السماع بذلك كقوله تعالى : (هُوَ أَهْدى سَبِيلاً) [الإسراء / ٨٤] ، وليس تمييزا ، لأنّه ليس فاعلا كما في زيد أحسن وجها ، وقول عباس بن مرداس [من الطويل] :

ونقل في المغني عن بعضهم جوازه إن قصد به أصل الفعل. قال الدمامينيّ : وهذا الرأي حسن ، فينتصب حين يقصد به ذلك كما أنّه يضاف حينئذ إلى ما ليس بعضه ، فيجرى حكم النصب والجرّ على طريقة واحدة انتهى. وقد يجاب عن مدّعي الإجماع بأنهم نزّلوا الخلاف في ذلك مترلة العدم.

الثاني : إنّما قال المصنّف : ولا ينصب المفعول به ، ولم يقل : ولا يعمل في المفعول به ، لأنّه يعمل فيه بواسطة حرف الجرّ ، فيعمل فيه بلام التقوية ك زيد أوعي للعلم ، وأبذل للمعروف ، أو بالباء ك خالد أعرف بالفقه وأجهل بالنحو ، فان كان فعله يتعدّي لاثنين ، نصبت الثاني بفعل مقدّر ، ك زيد أكسي للفقراء الثياب ، أي يكسوهم.

الثالث : لا ينصب المفعول المطلق أيضا إجماعا ، فلا يقال ، أنا أحسن الناس حسنا ، ولا المفعول له ، فلا يقال : أنا أضرب الناس تأديبا ، ولا المفعول معه ، فلا يقال : أنا أسير والنيل ، ونقل ابن هشام في المغني عن سيبويه نصبه للشبه بالمفعول به ، وردّه بأنّ اسم التفضيل لا يشبه باسم الفاعل ، إذ لا يلحقه علامات الفروع إلا بشروط ، لكن قال في موضع آخر منه : الهاء في قولهم : لا عهد لي بألأم قفا منه ولا أوضعه ، في محلّ نصب كالهاء في «الضاربه» إلا أنّ ذاك مفعول ، وهذا مشبّة بالمفعول ، لأنّ اسم التفضيل (٢) لا ينصب المفعول إجماعا ، وليست مضافا إليها ، وإلا لخفض «أوضع» بالكسرة ، انتهى.

وقال الرضيّ : لا ينصب شبه المفعول كالحسن الوجه ، إمّا لأنّه لا ينصب المفعول به ، فلا ينصب أيضا شبهه ، وإمّا لأنّ نصب ذلك في الصفة فرع الرفع ، كما مرّ ، وهو توطئة للإضافة إلى ما كان مرتفعا به ، وهو لا يرفع الفاعل الظاهر إلا بشروط ، وإن رفع ذلك فلا يضاف إليه ، انتهى.

__________________

(١) صدر البيت «أكرّ وأحمي للحقيقة منهم» ، اللغة : القوانس : جمع قونس بمعنى أعلى البيضة من الحديد.

(٢) من لا يشبه حتى هنا محذوف في «س».