تنبيه : جوّز بعض الكوفيّين الجزم بأن ، وأنكره الجمهور ، قال الرواسيّ (١) : فصحاء العرب ينصبون بأن وأخواتها الفعل ، ودونهم قوم يرفعون بها ، ودونهم قوم يجزمون بها ، وأنشد على الجزم [من الطويل] :

وحكاه من البصريّين أبو عبيده واللحيانيّ ، وقال : إنّها لغة بني الصباح ، قاله في الهمع. قال ابن هشام : وفي كونها في البيت جازمة نظر ، لأنّ عطف المنصوب عليه يدلّ على أنّه سكن للضرورة لا مجزوم ، انتهى.

وأنشد غيره على ذلك قول امرئ القيس [من الطويل] :

والرابع إذن ، وقد يحذفون الهمزة ، فيقولون : ذن ، وأخّرها لطول الكلام عليها ، قال الجمهور : هي حرف ، وذهب بعض الكوفيّين إلى أنّها اسم ، والأصل في إذن أكرمك إذا جئتني أكرمك ، ثمّ حذفت الجملة ، وعوّض عنها التنوين ، وأضمرت أن.

وعلى الأوّل فالصحيح أنّها بسيطة لا مركّبة من إذ وأن ، وعلى البساطة فالصحيح أنّها الناصبة لا أن مضمرة بعدها ، خلافا للزجاج والفارسيّ والرضيّ ، وهو أحد قولي الخليل ، وهو المشهور عنه ، وحكى سيبويه عنه سماعا الأوّل.

و «هي للجواب والجزاء» ، قال الدمامينيّ : المراد بكونها للجواب أن تقع في كلام يجاب به كلام آخر ملفوظا أو مقدّرا ، سواء وقع في صدره أو في حشوه أو آخره ، ولا يقع في كلام مقتضب ابتداء ليس جوابا عن شيء ، فباعتبار ملابستها للجواب على هذا الوجه سمّيت حرف جواب.

والمراد بكونها للجزاء أن يكون مضمون الكلام الّتي هي فيه جزاء لمضمون كلام آخر ، قال في المفصّل : وإذن جواب وجزاء ، يقول الرجل : أنا آتيك ، فتقول : إذن أكرمك. فهذا الكلام قد أجبته به ، وصيّرت إكرمك جزاء له على إتيانه ، انتهى.

وكونها للجواب والجزاء هو نصّ سيبويه ، واختلف فيه ، فحمله قوم منهم الشلوبين على ظاهره ، وقال : إنّها لهما في كلّ موضع ، وتكلّف تخرّج ما خفي فيه ذلك ، وذهب الفارسيّ إلى أنّها قد ترد لهما ، وهو الأكثر ، وقد تتمحّض للجواب

__________________

(١) محمد بن الحسن بن أبي سارة الرواسي النحوي وهو أول من وضع من الكوفيّين كتابا في النحو ، وهو أستاذ الكسائي والفرّاء ، وله من الكتب : الفيصل ، معاني القرآن و... المصدر السابق ، / ٨٢.

(٢) هو لجميل بثنية. اللغة : الثقل : الحمل. والضمير في بها وتردها يعود إلى الحاجة الّتي ذكرها في البيت السابق.

(٣) اللغة : غدونا : دخلنا في البكرة. الولدان : جمع ولد ، نحطب : نجمع الحطب.