يبلغ درجة التعريف ، فإنّ غلام رجل أخصّ من غلام ، ولكنّه لم يتميّز بعينه كما تميّز زيد ، قاله في المغني.

وقال البدر الدمامينيّ في شرحه : فيه نظر ، فإنّ مقتضاه أنّه لو أطلق التخصيص ، ولم يرد به ما ذكره لدخل فيه التعريف ، وليس كذلك ، فإنّ التخصيص في عرفهم تقليل الاشتراك العارض في النكرة ، نحو : رجل صالح ، فهذا فيه تخصيص بخلاف زيد ، فإنّه في اصطلاحهم معرفة ، ولا يقال له : مخصّص ، انتهى.

وبهذا يدفع كلام أبي حيّان حيث قال : تقسيم النّحويّين الإضافة إلى التخصيص والتعريف ليس بصحيح ، لأنّه من جعل القسم قسيما لأنّ التعريف يخصّص ، وهو قسم منه لا قسيم له ، والإضافة إنّما تفيد التخصيص ، لكنّ أقوي مراتبه التعريف ، فإن أضيف إلى معرفة اكتسب التخصيص التامّ ، انتهى.

تنبيهات : الأوّل : أستفيد من كلام المصنّف هنا شيئان ، أحدهما أنّ الاضافة المعنويّة لا تجامع التعريف ، بل شرطها تجرّد المضاف منه غالبا ، لأنّ الأهمّ من الإضافة للمعرفة تعريف المضاف ، وهو حاصل للمعرفة ، فيكون تحصيلا للحاصل ، بل متى أريد إضافة المعرّف فإن كان بأل حذفت منه ، أو بالعلميّة نكّر بأن يجعل واحدا من الجملة ، فلا يقال : الغلام زيد ولا زيدكم ، إلا حذفت أل من الأوّل وقدّر الشياع (١) في الثاني ، ولذلك امتنعت إضافة المضمرات والمبهمات لتعذّر تقدير تنكيرها.

الثاني : أنّ المقصود لذاته هو المضاف ، فالصفة في قولك : جاء غلام زيد الظريف له لا للمضاف إليه إلا بدليل ، لأنّ المضاف إليه إنّما جئ به لغرض التعريف أو التخصيص ، ولم يؤت به لذاته ، وقد يكون الأمر بالعكس ، نحو : كلّ فتى يتّقي فائز ، فالصفة في ذلك للمضاف إليه ، لأنّ المضاف إنّما جئ به لقصد التعميم لا لحكم عليه ، ولذلك ضعف قوله [من الوافر] :

ذكره في المغني.

التنبيه الثاني : يستثنى من إفادة الإضافة التعريف للمضاف مع المعرفة مضافان ، فإنّهما يتخصّصان ولا يتعرّفان : أحدهما ما لا يقبل التعريف كغير ومثل وحسب ، إذا أريد بها مطلق المغايرة والمماثلة والكفاية ، كمررت برجل غيرك أو مثلك ، أو حسبك من رجل ،

__________________

(١) أي نكّر الاسم ثمّ أدخلت عليه أل ، أو إذا أضيف العلم نكّر ـ مغني اللبيب ص ٧٥. ويمكن القول إن العلم إذا أضيف ، أضيف الموصوف إلى القائم مقام الوصف يعني في الأصل زيد صاحبكم ، ثمّ حذفت الصفة. موسوعة النحو والصرف ، إميل بديع يعقوب ، ص ٩٧.

(٢) البيت لعمرو بن معديكرب. اللغة : الفرقدان : نجمان قريبان من القطب.