جمود الدم عليه ، بحيث يكون بين الظهور ، ويصير سمة بادية عليه ، قاله الدمامينيّ في التحفة ، وإلى هذا أشار ابن حزم الظاهريّ (١) في قوله [من الطويل] :

ومراده بما الكناية عن الرجل الناقص كنقص ما الموصولة ، وبعمرو عن الرجل المريد (٢) الأخذ ما ليس له كأخذ عمرو الواو في الخطّ ، قاله في المعنى وغيره.

وظاهر ممّا ذكره جوازا أن يكون المراد بما الموصوفة ، وكأنّ إيثاره الموصولة بالذكر لكونها أشهر ، والنقص فيها أظهر ، قال بعض المتأخّرين : ويمكن أن يكون مراده بما ما النافية ، لأنّ السلب نقص ، كما أنّ الإيجاب شرف على ما تقرّر في علم المنطق. قال الصلاح الصفديّ : ويحتمل أن يكون مراده ، بعمرو عمرو المذكور في قول الشاعر [من البسيط] :

ومثل البيت المستشهد به قول الأخر [من الرجز] :

وقوله [من الوافر] :

قال ابن هشام في المغني : يحتمل أن يكون من ذلك (فَلَهُ عَشْرُ أَمْثالِها) [الأنعام / ١٦٠] (وَكُنْتُمْ عَلى شَفا حُفْرَةٍ مِنَ النَّارِ فَأَنْقَذَكُمْ مِنْها) [آل عمران / ١٠٣] ، أي من الشفا ، ويحتمل أنّ الضمير للنار ، وأنّ الأصل فله عشر حسنات أمثالها ، فالمعدود في الحقيقة الموصوف المحذوف ، انتهى.

وعبارة المصنّف شاملة لما كان المؤنّث فيه ظاهرا أو مضمرا ، وزعم الفرّاء أنّه لا يجوز مع المضمر ، فلا يجوز الأصابع قطعت بعضها ، ولا القناة أشرقت صدرها ، وإنّ

__________________

(١) ابن حزم الأندلسي أبو محمد على بن أحمد (٩٩٤ ـ ١٠٦٤ م) كان شاعرا وفيلسوفا له «طوق الحمامة» أثر شهير في الأدب و «جهرة أنساب العرب». المنجد في الاعلام ص ٦.

(٢) في جميع النسخ «عن الرجل المتزيد» ولكن في المغني عن الرجل المريد. مغني اللبيب ص ٦٦٧.

(٣) البيت للبحترى. اللغة : المستجير : اسم الفاعل من استجار بمعنى استغاث ، الكربة : الحزن والغم ، الرمضاء : شدّة الحر.

(٤) هو من أبيات للأغلب العجلي ، وقيل للعجلاج التميمي واسمه عبد الله بن رؤبة. اللغة : نقضن : كسرن ، كلي وبعضي : كل أعضائي وبعض أعضائي.

(٥) هو للمجنون. اللغة : شغفن : أصبن قلبي.