تكميل : لا بأس بذكر ما أهمله المصنّف (ره) من أحكام الموصول ممّا تشتدّ الحاجة إليه ، وتتوفّر الرغبة عليه وذلك في مسائل :

إحداها : لا يتقدّم الصلة على الموصول ، فلا يقال : جاءني أكرمته الّذي ، ولا تتأخّر عن خبره ، فلا يقال : الّذي زيد أكرمته ، ولا عمّا استثنى منه ، فلا يقال : جاء الّذين إلا زيدا أكرمتهم ، ولا تتعلّق بما قبله بأن تكون مصدّرة ببل أو لكن أو علامة جواب القسم ونحو ذلك ، ممّا له تعلّق بما قبل الموصول ، ولا يفصل بينهما بأجنبيّ كتابع وغيره ، فلا يقال : جاء الّذين كلّهم ضربوا زيدا ، واغتفرت جملة الاعتراض والنداء إذا وليه مخاطب ، نحو قوله [من البسيط] :

وقوله [من الكامل] :

وقول الآخر [من الطويل] :

وشذّ قوله [من الطويل] :

الثانية : قد يحذف ما علم من موصول اسميّ غير أل اختيارا عند الكوفيّين ، وتبعهم ابن مالك ، وشرط في بعض كتبه كونه معطوفا على موصول آخر ، ومن حجّتهم قوله تعالى : (آمَنَّا بِالَّذِي أُنْزِلَ إِلَيْنا وَأُنْزِلَ إِلَيْكُمْ) [العنكبوت / ٤٦] ، أي والّذي أنزل إليكم ، لأنّ الّذي أنزل إلينا ، وليس هو الّذي أنزل إلى من قبلنا ، ولهذا أعيدت ما في قوله تعالى : (قُولُوا آمَنَّا بِاللهِ وَما أُنْزِلَ إِلَيْنا وَما أُنْزِلَ إِلى إِبْراهِيمَ) [البقرة / ١٣٦] ، وقول حسان [من الوافر] :

وقول آخر [من الخفيف] :

أي ومن يمدحه ، والّذي أطاع هواه.

__________________

(١) لم يسمّ قائله.

(٢) البيت لجرير. اللغة : الترهات : جمع ترّهة أي : الطريق الصغير المتشعب عن الطريق الأعظم.

(٣) هو لحسان بن ثابت. اللغة : أبت : رجعت.

(٤) هو للفرزدق. اللغة : تعشّ : أمر من التعشّي.

(٥) لم يسمّ قائله. اللغة : الدأب : العادة والشأن.