استفهام الاسترشاد :

مثّل له السيوطي (١) بقوله تعالى : (أَتَجْعَلُ فِيها مَنْ يُفْسِدُ فِيها؟)(٢) والظاهر أنّهم استفهموا مسترشدين وانما فرق بين العبارتين أدبا ، وقيل : هي هنا للتعجب (٣).

استفهام الافتخار :

مثّل له السيوطي (٤) بقوله تعالى : (أَلَيْسَ لِي مُلْكُ مِصْرَ؟)(٥)

استفهام الاكتفاء :

مثّل له السيوطي (٦) بقوله تعالى : (أَلَيْسَ فِي جَهَنَّمَ مَثْوىً لِلْمُتَكَبِّرِينَ؟)(٧)

استفهام الأمر :

ذكره الفراء ومثّل له بقوله تعالى : (وَقُلْ لِلَّذِينَ أُوتُوا الْكِتابَ وَالْأُمِّيِّينَ أَأَسْلَمْتُمْ؟)(٨) ، وقال : «وهو استفهام ومعناه أمر» (٩). ومثّل له السيوطي (١٠) بالآية نفسها وقال : «أي اسلموا» وبقوله : (فَهَلْ أَنْتُمْ مُنْتَهُونَ)(١١)؟ أي : انتهوا ، وقوله : (أَتَصْبِرُونَ)؟ (١٢) أي : اصبروا.

استفهام الإنكار :

والمعنى فيه النفي وما بعده منفي ولذلك تصحبه «إلا» كقوله تعالى : (فَهَلْ يُهْلَكُ إِلَّا الْقَوْمُ الْفاسِقُونَ؟)(١٣) وعطف المنفي عليه كقوله : (فَمَنْ يَهْدِي مَنْ أَضَلَّ اللهُ وَما لَهُمْ مِنْ ناصِرِينَ)(١٤)؟ أي : لا يهدي. وقوله : (أَشَهِدُوا خَلْقَهُمْ؟)(١٥) أي : ما شهدوا ذلك.

وكثيرا ما يصحبه التكذيب وهو في الماضي بمعنى «لم يكن» وفي المستقبل بمعنى «لا يكون» كقوله تعالى : (أَفَأَصْفاكُمْ رَبُّكُمْ بِالْبَنِينَ)(١٦) أي : لم يفعل ذلك. وقوله :(أَنُلْزِمُكُمُوها وَأَنْتُمْ لَها كارِهُونَ)(١٧) أي : لا يكون هذا الالزام (١٨).

ومنه قول امرىء القيس :

أيقتلني والمشرفيّ مضاجعي

ومسنونة زرق كأنياب أغوال

استفهام الإياس :

ذكره الزركشي (١٩) ومثّل له بقوله تعالى : (فَأَيْنَ تَذْهَبُونَ؟)(٢٠)

استفهام الإيناس :

مثّل له السيوطي (٢١) بقوله تعالى : (وَما تِلْكَ بِيَمِينِكَ يا مُوسى)(٢٢) ، وقيل هي للتقرير فيعرف ما

__________________

(١) معترك ج ١ ص ٤٣٧ ، الاتقان ج ٢ ص ٨٠.

(٢) البقرة ٣٠.

(٣) البرهان في علوم القرآن ج ٢ ص ٣٣٨.

(٤) معترك ج ١ ص ٤٣٥ ، الاتقان ج ٢ ص ٨٠.

(٥) الزخرف ٥١.

(٦) معترك ج ١ ص ٤٣٨ ، الاتقان ج ٢ ص ٨٠ ،

(٧) الزمر ٦٠.

(٨) آل عمران ٢٠.

(٩) معاني القرآن ج ١ ص ٢٠٢.

(١٠) معترك ج ١ ص ٤٣٦ ، الاتقان ج ٢ ص ٨٠ ، البرهان ج ٢ ص ٣٣٩.

(١١) المائدة ٩١.

(١٢) الفرقان ٢٠.

(١٣) الاحقاف ٣٥.

(١٤) الروم ٢٩.

(١٥) الزخرف ١٩.

(١٦) الاسراء ٤٠.

(١٧) هود ٢٨.

(١٨) معترك ج ١ ص ٤٣٢ ، الاتقان ج ٢ ص ٧٩ ، البرهان ج ٢ ص ٣٢٨.

(١٩) البرهان ج ٢ ص ٣٤٣.

(٢٠) التكوير ٢٦.

(٢١) معترك ج ١ ص ٤٣٨ ، الاتقان ج ٢ ص ٨٠.

(٢٢) طه ١٧.