تختار واحدا منها لما يحصل فيه من مناسبة ما بعده وملاءمته» (١).

وقال الحموي : «هو أن يكون في الكلام معنى يصح معه هذا النوع ، ويأخذ عدة معان فيختار منها لفظة بينها وبين الكلام ائتلاف» (٢).

وقال السيوطي : «أن تكون الألفاظ تلائم بعضها بعضا بأن يقرن الغريب بمثله والمتداول بمثله رعاية لحسن الجوار والمناسبة» (٣).

وذكر المدني أنّ لهذا النوع تعريفين عند البديعيين :

الأول : ما ذكره صفيّ الدين الحلّيّ وعليه أصحاب البديعيات وهو : «أن يكون في الكلام معنى يصحّ معه واحد من عدة معان فيختار منها ما بين لفظه وبين بعض الكلام ائتلاف وملاءمة وإن كان غيره يسدّ مسدّه».

كقول البحتري :

كالقسيّ المعطّفات بل الأس

هم مبريّة بل الأوتار (٤)

فانّ تشبيه الابل بالقسيّ من حيث هو كناية عن هزالها يصحّ معه تشبيهها بالعراجين والأهلّة والأطناب ونحوها ، فاختار من ذلك تشبيهها بالاسهم والاوتار لما بينهما وبين القسيّ من الملاءمة والائتلاف.

الثاني : ما ذكره السيوطي ، وهو التعريف السابق كقوله تعالى : (تَاللهِ تَفْتَؤُا تَذْكُرُ يُوسُفَ حَتَّى تَكُونَ حَرَضاً)(٥). أتى بأغرب ألفاظ القسم وهي التاء ، فانها أقلّ استعمالا وأبعد من أفهام العامة بالنسبة الى الباء والواو ، وبأغرب صيغ الأفعال التي ترفع الاسماء وتنصب الأخبار وهو «تفتأ» فانّ «تزال» أقرب الى الافهام واكثر استعمالا من «تفتأ» ، وبأغرب ألفاظ الهلاك وهو «الحرض» فاقتضى حسن الوضع أن تجاور كل لفظة بلفظة من جنسها في الغرابة توخيا لحسن الجوار ورغبة في ائتلاف الألفاظ لتتعادل في الوضع ، وتتناسب في النظم. ولما أراد غير ذلك قال : (وَأَقْسَمُوا بِاللهِ جَهْدَ أَيْمانِهِمْ)(٦) فأتى بجميع الألفاظ متداولة لا غرابة فيها.

وهذا التعريف والتمثيل له هو الذي ينبغي المصير اليه والتعويل عليه ليكون نوعا مستقلا مغايرا لمراعاة النظير ، أما التعريف الأول والتمثيل له فهما شاملان لمراعاة النظير (٧).

ومن أمثلة هذا الفن قول المتنبي :

على سابح موج المنايا بنحره

غداة كأنّ النّبل في صدره وبل

فالسابح : الحصان ، فلما وصفه بالسباحة عقّبه بذكر الموج ، وذكر النبل وعقّبه بذكر الوبل لما كان يشبه النبل في شدة وقعه وسرعة حركته ، ثم واصل بين الوبل والموج لما بينهما من الملاءمة.

ومن ذلك قول ابن رشيق القيرواني :

أصحّ وأقوى ما رويناه في النّدى		من الخبر المأثور منذ قديم
أحاديث ترويها السيول عن الحيا		عن البحر عن جود الأمير تميم

فلاءم بين الصحة والقوة ، وبين الرواية والخبر ؛ لأنها كلها متقاربة في ألفاظها ، ثم قوله أحاديث تقارب الأخبار ، ثم أردفها بقوله السيول ، ثم عقبه بالحيا ؛ لأن السيول منه ، ثم عن البحر ؛ لأنه يقرب من السيل ، ثم تابع بعد ذلك بقوله : «عن جود الأمير تميم» فهذه الأمور كلها متقاربة ، فلأجل هذا لاءم

__________________

(١) الطراز ج ٣ ص ١٤٦.

(٢) خزانة الادب ص ٤٣٨.

(٣) الاتقان ج ٢ ص ٨٨.

(٤) القسي ؛ جمع قوس. وهي آلة رمي السهام.

المعطفات ؛ المحنية الاسهم مبرية ؛ النبال منحوتة ؛ الأوتار ؛ جمع وتر ، وهو ما يشد بين طرفي القوس لينبض عند الرمي.

(٥) يوسف ٨٥.

(٦) النور ٥٣.

(٧) أنوار الربيع ج ٦ ص ٢٣٤ ـ ٢٣٥.