ثم تنادوا بعد تلك الضّوضا		منهم بهات وهل ويايا
نادى مناد منهم ألاتا		قالوا جميعا كلهم بلى فا

وأنشد الفرّاء : «قلت لها قومي فقالت قاف» يريد :قمت وللحذف دلالتان :

الأولى : ما ذكره البلاغيّون في باب الإيجاز بالحذف وقد تقدّم.

الثانية : ما ذكره علماء البديع المتأخّرون ، قال الوطواط : «وتكون هذه الصنعة بأن يطرح الشاعر أو الكاتب حرفا أو أكثر من حروف المعجم من نثره أو نظمه» (١) ومثاله ما يروونه من أنّ واصل بن عطاء كان يلثغ بالراء فقيل له كيف تقول : «اطرح رمحك واركب فرسك» فقال : «ألق قناتك واعل جوادك». وهذا ما أشار اليه الجاحظ من اطراح واصل لحرف الراء (٢).

ومن أمثلة الحذف قول الحريري في مقدمة الخطبة التي أوردها في مقاماته وقد حذف منها كل الحروف المنقوطة : «الحمد لله الممدوح الاسماء ، المحمود الآلاء ، الواسع العطاء ، المدعو لحسم اللأواء ...».

وحذف الحريري جميع الحروف المنقوطة من الأبيات :

أعد لحسّادك حدّ السلاح		وأورد الآمل ورد السّماح
وصارم اللهو ووصل المها		وأعمل الكوم وسمر الرماح
واسع لادراك محلّ سما		عماده لا لادّراع المراح
والله ما السؤدد حسو الطلا		ولا مراد الحمد رود رداح

قال العلوي عن هذا اللون من الحذف : «هو في مصطلح علم البيان عبارة عن التجنب لبعض حروف المعجم عن إيراده في الكلام» (٣).

وقال الحموي : «هذا النوع ـ أعني الحذف ـ عبارة عن أن يحذف المتكلم من كلامه حرفا من حروف الهجاء أو جميع الحروف المهملة بشرط عدم التكلف والتعسف. وهذا هو الغاية كما فعل الحريري في المقامة السمرقندية بالخطبة المهملة التي أجمع الناس على أنّها نسيج وحدها وواسطة العقد (٤).

وقال السّيوطي : «هو أن يحذف المتكلم من كلامه حروفا من حروف الهجاء بلا تكلف ولا تعسف بأنّ يحذف كل حرف موصول ويأتي بالجميع مقطوعة أو عكسه أو يحذف كل حرف منقوط ويأتي بالجميع مهملة أو عكسه ، أو يأتي بكلامه متخالفا حرف منه موصول وحرف مقطوع أو حرف معجم وحرف مهمل أو كلمة كل حروفها معجمة ، وكلمة كل حروفها مهملة وهكذا ، أو يلتزم حذف حرف واحد كالألف. نبّه على ذلك الرازي في نهاية الإيجاز (٥) وللحريري من ذلك أشياء في المقامات» (٦).

وذكر المدني أنّ هذا النوع من مستخرجات الإمام أبي المعالي عز الدين عبد الوهاب بن ابراهيم الزنجاني صاحب معيار النظار (٧).

ومن أمثلة هذا النوع البديعي قصيدة الصاحب اسماعيل بن عباد في مدح أهل البيت ـ عليهم‌السلام ـ وهي في سبعين بيتا وقد عرّاها من حروف

__________________

(١) حدائق السحر ص ١٦٦ ، وينظر الايضاح في شرح مقامات الحريري ص ٢٣.

(٢) البيان ج ١ ص ١٤ ـ ١٦.

(٣) الطراز ج ٣ ص ١٧٥.

(٤) خزانة الادب ص ٤٣٩.

(٥) ينظر نهاية الايجاز ص ٢٢.

(٦) شرح عقود الجمان ص ١٥٦ وينظر الروض المريع ص ١٠٦ ، ١٠٩ ، ١٤٣ ، نفحات ص ٢٥٤ ، شرح الكافية ص ٢٧٦.

(٧) أنوار الربيع ج ٦ ص ١٧٦.