ومنه عامّ يراد به خاصّ كقوله سبحانه حكاية عن النبي ـ صلى‌الله‌عليه‌وسلم ـ : (وَأَنَا أَوَّلُ الْمُؤْمِنِينَ)(١) ، ولم يرد كلّ المسلمين.

ومنه جمع يراد به واحد واثنان كقوله عزوجل :(وَلْيَشْهَدْ عَذابَهُما طائِفَةٌ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ)(٢) ومنه واحد يراد به جميع كقوله تعالى : (هؤُلاءِ ضَيْفِي فَلا تَفْضَحُونِ)(٣). والعرب تقول : «فلان كثير الدرهم والدينار» يريدون الدراهم والدنانير. وقال الشاعر :

هم المولى وإن جنفو علينا

وإنّا من لقائهم لزور

ومنه أن تصف الجميع صفة الواحد كقوله تعالى : (وَالْمَلائِكَةُ بَعْدَ ذلِكَ ظَهِيرٌ)(٤) ويقال : «هم قوم عدل» قال زهير :

متى يشتجر قوم يقل سرواتهم

هم بيننا فهم رضا وهم عدل (٥)

ومنه أن يوصف الواحد بالجمع كقولهم : «ثوب أهدام وأسمال» ، وقول الشاعر :

جاء الشتاء وقميصي أخلاق

شراذم يضحك مني التوّاق

ومنه أن يجتمع شيئان ولأحدهما فعل فيجعل الفعل لهما كقوله سبحانه : (فَلَمَّا بَلَغا مَجْمَعَ بَيْنِهِما نَسِيا حُوتَهُما)(٦).

ومنه أن يجتمع شيئان فيجعل الفعل لأحدهما أو تنسبه الى أحدهما وهو لهما كقوله تعالى : (وَإِذا رَأَوْا تِجارَةً أَوْ لَهْواً انْفَضُّوا إِلَيْها)(٧) وقول الشاعر :

نحن بما عندنا وأنت بما عن

دك راض والرّأي مختلف

ومنه أن تخاطب الشاهد بشيء ثم تجعل الخطاب له على لفظ الغائب كقوله عزوجل : (حَتَّى إِذا كُنْتُمْ فِي الْفُلْكِ وَجَرَيْنَ بِهِمْ بِرِيحٍ طَيِّبَةٍ وَفَرِحُوا بِها)(٨). وهذا هو الالتفات.

ومنه أن يخاطب الرّجل بشيء ثم يجعل الخطاب لغيره كقوله : (فَإِلَّمْ يَسْتَجِيبُوا لَكُمْ) الخطاب للنبي ـ صلى‌الله‌عليه‌وسلم ـ ثم قال للكفّار : (فَاعْلَمُوا أَنَّما أُنْزِلَ بِعِلْمِ اللهِ وَأَنْ لا إِلهَ إِلَّا هُوَ) ، يدلّ على ذلك قوله : (فَهَلْ أَنْتُمْ مُسْلِمُونَ)(٩).

ومنه أن تأمر الواحد والاثنين والثلاثة فما فوق أمرك الاثنين كقوله تعالى : (أَلْقِيا فِي جَهَنَّمَ كُلَّ كَفَّارٍ عَنِيدٍ)(١٠).

ومنه أن يخاطب الواحد بلفظ الجميع كقوله سبحانه : (قالَ رَبِّ ارْجِعُونِ)(١١).

ومنه أن يتصل الكلام بما قبله حتى يكون كأنه قول واحد وهو قولان كقول سبحانه : (إِنَّ الْمُلُوكَ إِذا دَخَلُوا قَرْيَةً أَفْسَدُوها وَجَعَلُوا أَعِزَّةَ أَهْلِها أَذِلَّةً) ثم قال :(وَكَذلِكَ يَفْعَلُونَ)(١٢) وليس هذا من قولها وانقطع الكلام عند قوله : (أَذِلَّةً) ثم قال الله تعالى :(وَكَذلِكَ يَفْعَلُونَ.)

ومنه أن يأتي الفعل على بنية الماضي وهو دائم أو مستقبل كقوله تعالى : (كُنْتُمْ خَيْرَ أُمَّةٍ أُخْرِجَتْ لِلنَّاسِ)(١٣) أي : أنتم خير أمة.

ومنه أن يجيء المفعول به على لفظ الفاعل كقوله سبحانه : (لا عاصِمَ الْيَوْمَ مِنْ أَمْرِ اللهِ إِلَّا مَنْ

__________________

(١) الأعراف ١٤٣.

(٢) النور ٢.

(٣) الحجر ٦٨.

(٤) التحريم ٤.

(٥) يشتجر من المشاجرة وهي الخصومة.

وسرواتهم : أشرافهم.

(٦) الكهف ٦١.

(٧) الجمعة ١١.

(٨) يونس ٢٢.

(٩) هود ١٤.

(١٠) ق ٢٤.

(١١) المؤمنون ٩٩.

(١٢) النمل ٣٤.

(١٣) آل عمران ١١٠.