ومما وقع من المواربة بالتحريف قول عتبان الحروري :

فان يك منكم كان مروان وابنه		وعمرو ومنكم هاشم وحبيب
فمنا حصين والبطين وقعنب		ومنا أمير المؤمنين شبيب

فانّه لما بلغ الشعر هشاما وظفر به قال له : أنت القائل : «ومنا أمير المؤمنين شبيب» فقال : لم أقل كذا وانما قلت : «ومنّا أمير المؤمنين شبيب» فتخلص بفتحة الراء بعد ضمها.

فهذا وأشباهه يحتمل أن يكون الدخل وقع فيه للشاعر وقت العمل ويحتمل ألّا يكون وقع له وارتجل التخلص عند سماعه ، والذي لا يحتمل أن يكون فطن له حتى قيل له قول الأخطل :

لقد أوقع الجحّاف بالبشر وقعة		الى الله منها المشتكى والمعوّل
فإلّا تغيّرها قريش بملكها		يكن عن قريش مستماز ومزحل

فقال له عبد الملك بن مروان : الى أين يا ابن اللخناء؟

فقال : الى النار. فضحك منه وسكت عنه ، فتخلّص بهذه النادرة.

وقد تكون المواربة من غير ذلك كقوله ـ عليه‌السلام ـ للعباس بن مرداس حين أنشد رسول الله ـ صلى‌الله‌عليه‌وسلم :

أتجعل نهبي ونهب العبي		د بين عيينة والأقرع
وما كان حصن ولا حابس		يفوقان مرداس في مجمع
وما أنا دون امرئ منهما		ومن تضع اليوم لا يرفع

فقال رسول الله ـ صلى‌الله‌عليه‌وسلم ـ يا عليّ اقطع لسانه عني ؛ فقبض علي ـ عليه‌السلام ـ على يده وخرج به فقال : أقاطع أنت لساني يا أبا الحسن؟ فقال : إني لممض فيك ما أمر. فهذه أحسن مواربة سمعت في كلام العرب. مضى به الى ابل الصدقة فقال : خذ ما أحببت.

ومن المواربة متّصل ومنفصل ، فالمتّصل ما كان تخلّصه في نفس الكلام ، والمنفصل ما كان التّخلّص فيه من كلام آخر كالذي تقدّم لعلي ـ عليه‌السلام ـ والأخطل. ونقل ابن الأثير الحلبي والسبكي والحموي والسّيوطي كلام المصري (١) ، وقد اتّضح أنّ التّبريزي نقلها من الإرب وهو المكر والخديعة ونقلها المصري من ورب العرق إذا فسد ، وقد قال المدني : «وظاهر أنّه لا يتعيّن نقلها الى الاصطلاح من الورب بمعنى الفساد بل يجوز أن يكون من المداهنات والمخاتلة كما قال في القاموس ، بل هو أنسب بالمعنى الاصطلاحيّ كما لا يحفى» (٢).

والفرق بين المواربة والاحتراس «أنّ الاحتراس يؤتى به وقت العمل عند ما يتفطّن المتكلّم لموضع الدخل ، والمواربة يؤتى بها وقت العمل وبعد صيرورة الكلام. والمواربة ـ بالراء المهملة ـ تكون بالتصحيف والتحريف واهتدام الكلمة والزيادة والنقص ، والاحتراس بزيادة الجمل المفيدة المتضمّنة معنى الانفصال عما يحتمله الكلام من الدخل ، والمواربة تكون في نفس الكلام وتكون منفصلة عنه والاحتراس لا يكون إلّا في نفس الكلام» (٣) والفرق بين المواربة والانفصال «أنّ المواربة تكون ـ كما تقدّم ـ في كلمة من الكلام أو في كلام منفصل

__________________

(١) جوهر الكنز ص ٢٣٥ ، عروس الافراح ج ٤ ص ٤٧٣ ، خزانة ص ١١٢ ، معترك ج ١ ص ٤١٧ ، الاتقان ج ٢ ص ٩٦ ، شرح عقود الجمان ص ١٢٨.

(٢) أنوار الربيع ج ٢ ص ٢٩٩ ، وينظر نفحات الأزهار ص ٦٣ ، شرح الكافية ص ٨٣.

(٣) تحرير التحبير ص ٢٤٥.