استعماله وما لا يحسن استعماله وهو عيب في الكلام فاحش (١). وقسّمها السّكاكي ومن سار على نهجه كالقزويني وشرّاح التلخيص (٢) الى ثلاثة أقسام :

الأوّل : الكناية المطلوب بها نفس الموصوف ، وهي قريبة وبعيدة ، ومثال القريبة قول الشاعر كناية عن القلب :

الضاربين بكلّ أبيض مخذم

والطاعنين مجامع الأضغان (٣)

و «مجامع الأضغان» كناية عن القلوب.

وقول أبي العلاء :

سليل النار دقّ ورقّ حتى

كأن أباه أورثه السّلالا

و «سليل النار» كناية عن السيف.

وقول الآخر :

ودبّ لها في موطن الحلم علّة

لها كالصلال الرقش شرّ دبيب

و «موطن الحلم» كناية عن الصدور.

والكناية البعيدة أن يتكلف المتكلّم اختصاصها بأن يضم الى لازم لازما آخر وآخر حتى يلفق مجموعا وصفيّا مانعا من دخول كل ما عدا مقصوده ، كأن يقال في الكناية عن الانسان : «حي مستوي القامة عريض الأظفار».

الثاني : الكناية المطلوب بها نفس الصفة ، وهي قريبة وبعيدة ، فالقريبة كقول طرفة :

أنا الرجل الضّرب الذي تعرفونه

خشاش كرأس الحية المتوقّد

وقد كنّى عن صلابة جسمه وخفّة لحمه ومضي رأيه وتوقّد ذهنه وذكائه.

وقول الآخر :

ولسنا على الأعقاب تدمى كلومنا

ولكن على أقدامنا تقطر الدما

وهذا كناية عن الشجاعة.

والكناية البعيدة هي الانتقال الى المطلوب من لازم بعيد بوساطة لوازم متسلسلة كقول نصيب :

لعبد العزيز على قومه		وغيرهم منن ظاهره
فبابك أسهل أبوابهم		ودارك مأهولة عامره
وكلبك آنس بالزائرين		من الأم بابنتها الزائره

فانه انتقل من وصف كلبه بما ذكر أنّ الزائرين معارف عنده ، ومن ذلك الى اتصال مشاهدتهم ليلا ونهارا ، ومنها الى لزومهم بابه ، ومنها الى وفور إحسانه وهو المقصود.

ومنه قول المتنبي :

تشتكي ما اشتكيت من ألم الشّو

ق اليها والشّوق حيث النحول

الثالث : الكناية التي يطلب بها تخصيص الصفة بالموصوف وهي الكناية عن نسبة ويراد بها إثبات أمر لأمر أو نفيه عنه أو كما قال ابن الزملكاني : «أن يأتوا بالمراد منسوبا الى أمر يشتمل عليه من هي له حقيقة» (٤). ومن هذا النوع قول زياد الأعجم :

إنّ السماحة والمروءة والنّدى

في قبّة ضربت على ابن الحشرج

وقول الشنفري :

__________________

(١) المثل السائر ج ٢ ص ٢٠٠.

(٢) مفتاح العلوم ص ١٩٠ ، الايضاح ص ٣١٩ ، التلخيص ص ٣٣٨ ، شروح التلخيص ج ٤ ص ٢٤٧ ، المطول ص ٤٠٩ ، الاطول ج ٢ ص ١٧١.

(٣) الابيض : السيف. المخذم : القاطع.

(٤) البرهان الكاشف ص ١٠٥ ، التبيان ص ٣٨.